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지장기도706

🙏광명정토(光明淨土) 🙏광명정토(光明淨土) 이 화두란 것은 우리 마음이 성불(成佛)하기 위해서 임시로 우리 마음을 통일(統一)시키기 위해서 우리한테 제시된 하나의 방편(方便)이란 말입니다.부처님 당시는 화두가 있지를 않았습니다.중국 당(唐)나라 때까지도 화두가 있지를 않았습니다.참선(參禪)의 정통조사(正統祖師)가 아까 말씀드린 바와 같이 28대가 달마(達磨) 스님이요. 33대가 육조혜능(六祖慧能) 스님인데 그때까지는 화두란 말이 없었습니다. 중국 송(宋)나라 때 비로소 대혜 종고 스님 그 어른께서 화두의 체계를 세웠단 말입니다. 세상이 하도 혼란스러운 것이니까 우리 마음을 통일시키기 위해서 임시로 그렇게 세운 것이지 어떤 누구나가 꼭 화두를 들어야 한다.이런 것은 아니란 말입니다.달마가 한 것도 아닌 것이고 육조혜능 스님이.. 2025. 7. 27.
🙏무명(無明) 🙏무명(無明) 일(一)에 가서 ‘무명(無明)’이라,무명은 무지(無智)와 같습니다.즉 말하자면 진리(眞理)를 모른단 말입니다.명(明)은 진리와 같은 뜻입니다.따라서 무명은 진리에 어둡단 말입니다.그래서 무지무명(無智無明)이라, 이와 같이 겹쳐 말해도 무지(無智)와 같습니다.무명은 무엇인가?‘과거세(過去世)의 무시번뇌(無始煩惱)’라, 과거세에 처음이 없는 번뇌(煩惱)란 말입니다.우리가 과거에 한 생(生)만 있는 것이 아니라 몇 만생, 몇 천생 되풀이해서 온 것입니다.그러기 때문에 우리 번뇌(煩惱) 역시 한도 끝도 없단 말입니다.즉 말하자면 몇 만생 내 생명이 지나갔는가 알 수가 없습니다.헌데 그 원인은 무엇인가 하면 결국은 번뇌, 번뇌나 무명은 같은 뜻입니다.진리를 모르니까 번뇌가 나오는 것이고 또 바로 .. 2025. 7. 25.
🙏불교에서 자비희사(慈悲喜捨) 마음가짐 🙏불교에서 자비희사(慈悲喜捨) 마음가짐불교에서 자비희사(慈悲喜捨)는 네 가지 한량없는 마음가짐을 의미하며, 모든 중생에게 자애(慈愛), 연민(同情), 함께 기뻐하는 마음, 그리고 평정심을 갖는 것을 말합니다. 이는 불교 수행의 핵심적인 부분이며, 모든 중생을 차별 없이 사랑하고, 그들의 고통을 함께 나누며, 그들의 행복을 진심으로 기뻐하고, 어떤 상황에서도 평온함을 유지하는 것을 목표로 합니다. 자비희사(慈悲喜捨)의 네 가지 요소: 자(慈, 자애):모든 중생에게 무차별적인 사랑과 친절을 베푸는 마음입니다. 마치 어머니가 자식을 사랑하듯, 모든 존재에게 따뜻한 마음을 갖는 것을 의미합니다.비(悲, 연민):중생의 고통과 괴로움을 함께 느끼고, 그 고통을 덜어주려는 연민의 마음입니다. 중생의 아픔에 공감하고.. 2025. 7. 24.
🙏법당의 이름과 설명 법당의 이름과 설명 🙏대웅전(大雄殿)대웅전(大雄殿)은 석가모니 부처님을 모신 법당입니다.석가모니 부처님은 모든 번뇌를 쓸어버리고 깨달음을 얻었기에 위대한 승리자요 위대한 영웅이라 했습니다.그래서 대웅(大雄)이라 불렀으며 이분을 모신 곳을 대웅전이라 이름한 것입니다.보통 석가모니 부처님 좌우에는 협시보살이나 다른 부처님이 모셔져 있습니다.석가모니 부처님 좌우에 아미타 부처님과 약사여래가 자리 잡고 있을 경우 그곳은 격을 높여 대웅보전(大雄寶殿)이라 부르기도 합니다.🙏대적광전(大寂光殿)대적광전(大寂光殿)은 화엄경에 등장하는 주존 부처님인 비로자나 부처님을 모신 법당입니다. 비로자나 부처님이란 태양의 빛이 만물을 비추듯이 우주의 일체를 비추며 일체를 포괄하는 부처님입니다.진리의 본체라 하여 법신불(法身佛).. 2025. 7. 23.
🙏깊이깊이 생각해 보면 🙏깊이깊이 생각해 보면어느덧 늙어 있고 어느덧 해골이 된다.눈감고 고요히 생각해 보면 인생이란 그런 것이다.깊이깊이 생각해 보면 다 허망한 것이 인생이다.갖고 온 것이 하나도 없었고 갖고 갈 것이 하나도 없건만 삶은 소유의 전쟁터이다.전쟁터에서 마음 편한 삶이 있을까?살아서 마음고생이 끝이 없다가 죽으면 이름 석 자 누가 부르나?알긴 알지만, 머리로만 알 뿐 어떻게 살아야 좋을지는 아무도 모른다.그저 사는 게 바쁘고 가슴은 공허하고 허탈하다.너무너무 답답하지만 답답한 마음 풀어헤칠 곳이 없다.그냥그냥 살다가 거짓말처럼 늙는다.저마다 떵떵거리며 사는 것 같아도 자신은 알고 있다.어디론가 질질 끌려가는 대책 없는 인생을 알고 있지만 생각하기 싫을 뿐이다.우리네 삶은 그렇게 저물어 간다.그래도 저녁 바람이 .. 2025. 7. 22.
🙏자성미타(自性彌陀) 유심정토(有心淨土) 🙏자성미타(自性彌陀) 유심정토(有心淨土) 나무아미타불, 아미타불(阿彌陀佛)은 무엇인가.아미타불은 무량광불(無量光佛)이라, 한도 끝도 없는 빛의 부처입니다.청정광불(淸淨光佛)이라,조금도 때가 없는 광명(光明)의 부처입니다.모두가 다 옆에 있는 사람, 미운 사람, 도둑질을 하는 나쁜 사람도 그 몸이 지금 광명으로 됐습니다.따라서 우리 마음이 정화가 되면 저 십만 억 국토밖에 가서 극락세계에 가서 우리가 부처님을 뵈올 것이 아니라 이대로 이 자리에서 염불삼매(念佛三昧)에 들어서 극락세계를 훤히 보는 것입니다. 삼매(三昧)가 무엇인가?우리 불자님들, 삼매(三昧)란 말을 깊이 외시기 바랍니다.삼매가 무엇인가?삼매란 말은 우리 마음을 하나로 모아서 우리 마음이 부처님 쪽으로 통일이 된 상태, 우리 마음이 부처님.. 2025. 7. 21.
🙏왜 천당에는 노래방도 없나? 술집도 없나? 🙏왜 천당에는 노래방도 없나? 술집도 없나?어떤 학부형이 상담을 합니다.1등 하던 아이가 3등으로 떨어졌다고 하소연을 하고 나갑니다.다음 학부형이 들어오더니 '우리 아들이 5등 안에 못 들어온다.'고 하소연을 해요.그래서 제가 '앞집도 아들 성적 때문에 힘들다던데.' 그러니까'그 집은 몇 등이에요?' '3등''그게 무슨 걱정이에요? 욕심이지. 3등만 하면 걱정도 없겠다.' 이래요.그런데 다음 아줌마 들어와서 또 아들 얘기해요.'먼저 아줌마는 뭐 때문에 걱정이래요?''5등 안에 못 든다고 걱정하던데.''아이고 그것도 걱정인가? 내는 절반만 넘어도 좋겠다.' 그다음 아줌마는, '아이고, 꼴찌만 면하면 되지 그것도 걱정인가?'또 다른 사람은 '아이고, 학교나 다녔으면 좋겠다.'학교도 안 가는 애들 부모는, .. 2025. 7. 19.
🙏처음 결심을 끝까지 유지하려면 🙏처음 결심을 끝까지 유지하려면학창 시절 시험 볼 때 다음부터는 벼락치기 안 하겠다고 늘 다짐하지만 시험이 끝나면 어떻게 했나요? 그런 마음은 온데간데없고 다음 시험 역시 벼락치기 하게 되지요?그러니 ‘나중에 뭐 해야지’ 하는 생각은 안 하겠다는 것과 같아요. 처음 결심을 끝까지 유지하고 싶다면 지금 바로 하면 돼요. 지금을 놓치면 번뇌에 휩싸이게 되고 지금에 깨어 있으면 불행할 이유가 없어져요. 과거나 미래가 아닌 지금, 저기가 아닌 여기, 남이 아닌 나에게 깨어 있는 것이 무엇이든 끝까지 해내는 자유로워지는 길입니다.-🙏법륜 스님- 출처: 글쓴이: 🙏향상일로https://cafe.daum.net/seojinam/fGbQ/180 2025. 7. 17.
🙏괴로움으로 바뀌지 않는 복이 진짜 복이다. 🙏괴로움으로 바뀌지 않는 복이 진짜 복이다.제8분 의법출생분(依法出生分)은 과거의 모든 부처님들도 이 무유정법에 의지해서 출현했다는 뜻입니다. 정함이 있음이 없는 법이 무유정법입니다. 무유정법에 의지하여 모든 부처님이 출현하고, 모든 법이 거기서 나온다는 의미입니다. 우리가 생각하기에는 법이라고 할 게 없다면 부처님이 동쪽으로 가라고 말해도 안 되는 거잖아요. 그래서 인천 사람이 서울로 가려면 어디로 가야 하느냐고 물으면 부처님이 입을 꾹 다물고 말을 안 해야 한다고 생각합니다. 이 법은 가히 얻을 수도 없고 설할 수도 없다고 했으니까요. 그런데 부처님은 동쪽으로 가라고 말씀하셨어요. 본래 정한 법이 없지만 인연을 따라서 법이 설해지는 것이기 때문입니다. 부처님께서는 수보리에게 ‘삼천대천세계에 칠보로 .. 2025. 7. 16.
🙏화가 풀리면 인생도 풀린다. 🙏화가 풀리면 인생도 풀린다.화는 모든 불행의 근원이다. 화를 안고 사는 것은 독을 안고 사는 것과 같다.화는 타인과의 관계를 고통스럽게 하며 인생의 많은 문을 닫게 한다.따라서 화를 다스릴 때 우리는 미움, 시기, 절망과 같은 감정에서 자유로워진다. 타인과의 사이에 얽혀있는 모든 매듭을 풀고 진정한 행복을 얻을 수 있다. 우리의 마음은 밭이다. 그 안에는 기쁨과 사랑, 즐거움과 희망과 긍정의 씨앗이 있는가 하면 미움, 절망, 좌절, 시기, 두려움과 같은 부정의 씨앗도 있다. 어떤 씨앗에 물을 주어 꽃을 피울지는 자신의 의지에 달렸다. 사람은 누구나 행복하기 위해 태어났다. 그러나 실제로 행복을 만끽하면서 사는 사람은 드물다. 행복한 사람과 그렇지 않은 사람은 표정에서 알 수 있다.행복한 사람은 늘 미.. 2025. 7. 15.
🙏가장 쉽고도 빨리 성불할 수 있는 법 🙏가장 쉽고도 빨리 성불할 수 있는 법 일대사불출세(一大事佛出世), 일대사인연(一大事因緣)이라.부처님께서 이 세상에 나오신 것은 무엇인가 하면 우리 중생들이 잘못 보고 무지무명에 가리어서 자기 스스로도 모르고 우주를 바로 볼 줄도 모른단 말입니다.바로 보지 못하기 때문에 그때는 나라는 것이 원래 허망(虛妄)한 것인데 꼭 나만이 최고다. 그런 아상(我相)이 나오는 것입니다.우리 번뇌(煩惱) 가운데서 우리 무명 가운데서 무지 무명 가운데서 가장 지독스러운 것이 무엇인가 하면 나라는 것을 내 몸뚱이만을 나라고 생각하는 것입니다. 이러면 아까 말씀드린 바와 같이 즉시 나한테 좋은 것은 탐심(貪心)을 내고 나한테 싫은 것은 진심(嗔心)을 내고 삼독심(三毒心)을 낸단 말입니다.삼독심을 못 끊으면 이것은 참다운 인.. 2025. 7. 14.
🙏오세암 영가 천도법어 🙏오세암 영가 천도법어 우리 고향은 본래로 부처이니깐 돌아갈 고향으로 극락세계極樂世界가 돼야 할 것이거늘, 우리 중생들은 있다는데 집착하고 또는 없다고 하면 아무것도 없는 것이 아닌가 공(단공但空)에 집착하고 말입니다. 그러나 우리 중생들이 보는 착각한 허망 무상한 것은 본래 없다 하더라도 진여불성眞如佛性자리는 생사生死를 초월해서 영생불멸永生不滅한 것입니다. 이러한 단견斷見이라, 아무것도 없다는 견해도 끊어야 하는 것이고, 또는 상견常見이라, 항시 뭣이 우리 중생이 본래로 있다. 죽어서도 이 몸 이대로 있다. 이렇게 생각하는 그런 견해(단견, 상견)가 있다고 생각할 때는 우리 근본 고향인 극락세계로 못 갑니다. 중생인 영혼들이 자기 몸뚱아리 애착愛着, 또는 자기 권속 애착, 또는 자기 재물 애착, 자.. 2025. 7. 13.
🙏나 먼저 행복하게 🙏나 먼저 행복하게인생을 살 때,첫 번째 기준은 자기가 먼저 행복해야 한다는 겁니다.자기를 희생하면 대가를 바라게 됩니다.내가 이렇게 희생했으니 칭찬을 받든지 상을 받을 거라고 기대합니다.기대대로 안 되면 불만이 생기고 억울해져요. 남편이나 자식에게 정성 들여 뒷바라지를 했는데 나중에 그 공덕을 몰라주면 섭섭하고 괘씸해져서 서로 원수가 됩니다. 우선 자기가 행복해야 합니다.남을 즐겁게 하기 전에 내가 먼저 즐거워야 해요.이걸 놓치면 결국 처음 원하던 것과 정반대의 일이 일어납니다.진리는 나도 좋고 남도 좋은 것입니다.내가 행복해야 세상이 행복합니다.-🙏법륜 스님- 출처: 글쓴이:🙏 향상일로https://cafe.daum.net/seojinam/fGbQ/163 2025. 7. 11.
🙏본래 참선은 어떠한 것인가? 🙏본래 참선은 어떠한 것인가? 따라서 우리 불교는 진아를 깨닫는 것이 부처님 가르침입니다.어떻게 깨달아야 할 것인가?깨닫는 방법도 아까도 제가 허두에 말씀드렸습니다만 저 남방불교에서 배우는 분들은 비파사나 하는 것이 최고라고 생각하지만, 비파사나도 부처님께서 하신 법문입니다.그러기 때문에 절대로 진리(眞理)가 아닌 것이 아닙니다.다만 부처님 법문은 대기설법(對機說法)이라. 그때그때 중생의 정도에 따라서 거기에 상응(相應)된 법문(法門)이기 때문에 차원이 좀 낮고 차원이 높고 한다는 그런 차이가 분명히 있습니다.그리고 부처님 법문은 방편설(方便設)이 있어서 본래 생긴 대로 중생의 그릇이 더 확실하고 중생이 영명하고 또는 차원이 높은 사람한테는 조금도 에누리 없이 사실 그대로 말씀을 하시지만 중생의 차원이.. 2025. 7. 10.
🙏우리 마음이 바로 불심(佛心)이다. 🙏우리 마음이 바로 불심(佛心)이다. 제가 어느 스님을 한 칠·팔 년 전에 서울 어디에서 만났습니다.그래서 그 스님하고 같이 공부하는 얘기를 주고받고 했어요.그런데 그 스님은 남방불교(南方佛敎) 공부를 하신 분입니다.남방불교 공부를 하셔서 상당히 자기 나름대로나 또 사회적으로 인정을 받고 있는 분입니다.따라서 그분은 남방불교를 공부했으니까 이른바 비파사나 공부를 하셨던 것입니다.지금 서울에도 비파사나 학원이 있고 가르치는 분도 있습니다.그래서 비파사나 공부를 하신 분들은 대승불교(大乘佛敎), 북방불교(北方佛敎)는 대승불교 아니겠습니까.중국이나 또는 한국이나 일본이나 티베트나 그런 불교는 북방불교인데 이것은 주로 대승불교입니다.따라서 그 스님은 처음에는 대승불교 공부를 하신 분입니다.한국 스님이니까 한국.. 2025. 7. 9.
🙏마음은 영생불멸(永生不滅)이다. 🙏마음은 영생불멸(永生不滅)이다. 우리 마음이란 것이 아까도 말씀드린 바와 같이 무량무변한 허공 같은 것인데 다만 허공같이 텅 비어 있을 뿐만 아니라, 그 가운데는 한량없는 성품공덕(性品功德)이 가득 차 있단 말입니다.지혜로운 면으로 보나 자비로운 면으로 보나 또는 능력 있는 면으로 보나 어떤 면으로 보나 무한의 가능성 무한의 에너지가 거기에는 충만해 있습니다. 우리는 지금 현대과학문명시대(現代科學文明時代)에 태어나서 그 조그마한 눈에도 안 보이는 미시적(微視的)인 소립자(素粒子), 전자(電子)나 양성자(陽性子)나 중성자(中性子)나 미시적인 그런 것 속에도 한도 끝도 없는 에너지가 있다는 것을 우리가 지금 알고 있습니다.그 에너지, 우주의 기(氣), 우주의 기가 조그마한 눈곱만치도 못한 것 가운데 가서.. 2025. 7. 8.
🙏진여불성(眞如佛性) 🙏진여불성(眞如佛性)현대물리학도 증명하다시피 모든 존재는 다 근본적으로는 하나로 합해져 있습니다.세상만사 눈에 보이는 것을 분석해 놓고 보면 다 원자(原子)가 되지 않습니까. 원자는 소립자로 구성되고, 또 소립자는 무엇으로 구성되는가. 알 수 없는 우주 정기로 꽉 차 있단 말입니다. 그 알 수 없는 우주 정기는 무엇인가, 이것은 물리학이 모르는 분야입니다. 왜 모르는가,그것은 시간과 공간을 떠나 있기 때문입니다. 물리학이라는 것은 공간성과 시간성이 있어야 축적이 되는 것인데, 시간과 공간을 떠나 있으니 물리학은 알 수가 없지요. 알 수가 없지만 신묘한 하나의 생명이란 말입니다. 눈방울이나 물방울이나 공기나, 원자나 식물이나 동물이나 모두가 다 근원자리에서는 하나의 신비로운 생명이란 말입니다. 이 자리가.. 2025. 7. 7.
🙏제법공(諸法空) 🙏제법공(諸法空) 부처님 법문은 어느 좁은 시야라든가 제한된 그런 자리에서 말씀을 하신 것이 아닙니다.항시 전체를 보셔서 전체적인 자리에서 말씀을 하셨습니다.우리가 개인적으로 본다고 생각할 때에 각기 여러 가지로 장애(障碍)도 있고 또는 불리한 불행(不幸)도 있으시겠습니다.어떤 누구나가 한 세상 살다 보면 또는 우리 인간 존재가 원래 제한된 존재기 때문에 과거(過去) 우리가 전생(前生)에 지은바 업장(業障) 따라서 금생(今生)에 꼭 그대로 받습니다.선근(善根)을 많이 닦았다고 생각할 때는 금생에 복도 많아서 복을 많이 수용하지만 선근이 어느 정도밖에 안 되면 그 정도에 맞춰서 금생에 생(生)을 받는 것입니다.그러기 때문에 우리 인간 존재 뿐만이 아니라 사람의 안목으로 해서는 볼 수 없는 그런 천상존재(.. 2025. 7. 6.
🙏육바라밀(六波羅密) 🙏육바라밀(六波羅密) 상구보리(上求報提)하고 하화중생(下化衆生)이라,자기도 닦고 남도 닦게 해서 성불(成佛)의 길로 나아가게 하는 육도(六度). 계(戒)로써 마음을 산란스럽게 하지 않는 것이 바른 지혜(智慧)말입니다.참다운 지혜는 모든 것을 다 알아버린단 말입니다.이것보고 어려운 말로해서 일체종지(一切種智)라,이렇게 말씀도 합니다. 아무튼 이것도 베푸는 보시(布施)입니다.재물로 베푸는 재시(財施)가 있고 법문으로 베푸는 법시(法施)가 있고 그 사람 다음은 무외시(無畏施)라,무외시는 중생의 두려움을 없앤단 말입니다.어느 스님 법문에 이런 말씀을 들었습니다.‘두려움 없이 베푼다.’ 그렇게 말씀한 대목이 있습니다만 그 말씀은 조금 잘못 해석을 하신 것입니다.두려움 없이 베푸는 것이 아니라 중생의 두려움을 없.. 2025. 7. 4.
🙏진리로 나가는 네 가지-‘신해행증(信解行證) 🙏진리로 나가는 네 가지-‘신해행증(信解行證)시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주, 왜 이렇게 네 가지로 표현을 했을까요? 네 가지는 반야바라밀다가 가장 위대하다는 것을 말하고 있습니다. 진리로 나아가는 데는 네 가지 중요한 것이 있습니다. 첫째, 믿음(信)이 중요합니다. 믿음이 있어야 마음이 일어납니다. 믿음이 없으면 마음이 일어나지 않습니다. 그것이 무엇이든 사람이 마음을 일으켜야 행위로 옮겨갑니다. 마음을 일으키는 가장 기본은 그것이 진실이라는 믿음이 생겨야 합니다. 거짓이라고 하면 아무도 따라 하지 않겠죠. 믿음이 없는데 따라 할 리 만무하잖아요. 그래서 이 수행에 있어서 가장 중요한 첫 번째는 믿음입니다. 여러분들은 제 말을 어느 정도 믿으니까 이렇게 듣고 있죠. 제 말을 불신한다면 아예 듣지.. 2025. 7. 3.
🙏이 세상 어떤 공덕보다도 큰 공덕은? 🙏이 세상 어떤 공덕보다도 큰 공덕은? 이 세상 어떤 공덕보다도 큰 공덕은 다음 구절을 보겠습니다. “수보리여! 그대는 어떻게 생각하느냐? 만일 어떤 사람이 삼천 대천세계에 칠보로 가득 채워 보시한다면 이 사람이 얻는 복덕이 많지 않겠느냐?” 수보리가 대답하였습니다. “매우 많습니다, 세존이시여! 왜냐하면 이 복덕이 복덕성이 아닌 까닭에 여래께서 복덕이 많다고 하셨기 때문입니다.” “만일 다시 어떤 사람이 이 경 가운데 내지 사구게 등을 받아 지니고 다른 사람을 위해 일러주면 그 복이 저 복보다 더 뛰어나리라. 왜냐하면 수보리여! 모든 부처님과 모든 부처님의 아뇩다라삼먁삼보리법이 다 이 경에서 나왔기 때문이다. 수보리여! 이른바 불법이라는 것은 불법이 아니니라.” 이 구절은 어떤 정해진 법이 있다는 생.. 2025. 7. 2.
🙏걸림 없는 삶을 사는 길 🙏걸림 없는 삶을 사는 길반야바라밀다 수행은 가장 확실한 믿음의 수행이고, 가장 확실하게 아는 수행이고, 가장 확실한 실천 수행입니다. 믿고(信) 알고(解) 실천(行)한 다음에는 증득(證)을 해야 합니다. 반야심경에 나오는 신해행증에 기초해서 화엄경에서는 4가지 진리의 차원인 4법계(四法界)를 이야기합니다. 그중 첫 번째인 사법계(事法界)는 현상계를 말합니다. 두 번째인 이법계(理法界)는 본질계입니다. 세 번째인 이사무애법계(理事無礙法界)는 현상과 본질이 사실은 다르지 않다는 것을 깨달은 세계입니다. 마지막 네 번째인 사사무애법계(事事無碍法界)는 차별 현상계에서 자유로워진 세계입니다. 우리는 세상에서 자유롭지 못합니다. 우리는 욕망에 찌들고, 성질에 사로잡히고, 어리석기 때문에 자기가 자기 괴로움을 만.. 2025. 7. 1.
🙏꿈에서 깨어나기 🙏꿈에서 깨어나기과거의 상처 때문에 현재 괴로워하는 사람은 꿈을 꾸고 있는 것과 같습니다. 아직 오지 않은 미래의 일을 생각해서 현재 걱정을 하는 것도 꿈을 꾸고 있는 것과 같습니다. 과거의 기억 속에 사는 사람도, 미래의 염려 속에 사는 사람도 꿈속에 사는 사람이죠. 과거는 이미 사라진 일이에요.그 기억을 현재 일처럼 착각해서 괴로워하지 마세요. 미래 계획을 세우는 것도 좋지만 미래에 대한 걱정에 빠져 현재 괴로워하지 마세요. 누구나 다 행복할 수 있습니다.어릴 때 어떻게 자랐든, 과거에 어떤 경험을 했든 행복할 권리가 있습니다.그 방법은 지금 탁 놓아버리는 거예요.과거에 있었던 일은 ‘꿈이다’하고, 정신을 차리고 살아야 합니다. -🙏법륜 스님-출처: 글쓴이: 🙏향상일로https://cafe.da.. 2025. 6. 30.
🙏운명이 변하는 길 🙏운명이 변하는 길운명이 전생에 이미 정해져 있다면 우리는 그 운명을 바꿀 수가 없습니다.그런데 전생도, 내생도 바로 ‘지금’에서 시작한다는 것을 알면 삶이 달라집니다. 상대가 나에게 욕을 할 때 덩달아 욕하면 전생도 원수지간이요, 현생도 원수지간이요,내생도 원수지간이 되는데 상대가 나에게 욕을 할 때 한번 빙긋이 웃으면 전생도, 현생도, 내생도 좋은 인연이 됩니다.한번 깨달으면 ‘삼생의 업이 녹는다.’고 합니다. 지금 우리는 그 한 번을 빙긋 웃을 수 없기 때문에 부부 사이도, 부자 사이도, 친구 사이도 ‘내가 저 인간하고 전생에 무슨 원수가 졌나?’ 합니다. 이 모든 일이 바로 ‘지금 여기’에서 일어난다는 것을 알면 해결의 길이 보입니다.깨달음은 운명대로 사는 게 아니라 생각을 바꿔 운명을 바꾸는 .. 2025. 6. 29.
🙏세상에 일어난 일은 좋은 것도 나쁜 것도 없다 🙏세상에 일어난 일은 좋은 것도 나쁜 것도 없다.우리는 살면서 수많은 일과 마주친다.물장수가 물을 지고 가다가 돌부리에 넘어져서 물통에 담긴 물을 반을 쏟았다고 생각해 봐요.쏟은 물이 아까워요? 안 아까워요? 아깝지. 그래서 '아이구, 아까운 물을 반이나 쏟았네.' 하고 우는 사람이 있어요.그렇지만 '아이구, 반은 남았네.' 하고 생각할 수도 있잖아?똑같이 반인데 한 사람은 잃어버린 반을 생각해서 우는 사람이 있고, 한 사람은 남은 반을 생각해서 웃는 사람도 있어요. 그러니까 물통에 담긴 물 반을 쏟은 게 문제가 아니고, 그게 불행이 아니라 잃어버린 반을 생각해서 울 때 불행이 오고 남은 반을 생각해서 웃으면 행복한 거예요.우주는 공(空)의 세계이다.부처님 말씀처럼,‘이 세상에 일어나는 일은 좋은 일도.. 2025. 6. 27.
🙏조금 더 편하고 지혜로운 삶 🙏조금 더 편하고 지혜로운 삶천천히 해도 좋을 일은 서두르고 서둘러야 할 때는 천천히 하는 어리석은 사람은 바른 도리대로 처신하는 일이 곤란하여 늘 괴로움을 당한다.그의 형편은 기울어 간다.이지러지는 달처럼. 천천히 해서 좋을 일은 천천히 하고 서둘러야 할 때는 서두르는 현명한 사람은 바른 도리대로 처신하여 행복을 얻는다.그의 형편은 원만해져 간다.차오르는 달처럼. 오늘 우리가 읽은 경전도 이러한 우리들의 어리석음을 깨우치는 글입니다. 천천히 해도 좋을 일을 천천히 하지 않고 서두르고, 긴급하게 대응해야 할 일을 긴급하게 대응하지 않고 내팽개치거나 천천히 하면, 결국 스스로 손해를 입고 괴로움을 만듭니다. 이렇게 살아가면 마치 달이 기울어지듯이 우리의 삶 전체가 어려움과 괴로움으로 기울어질 수밖에 없습.. 2025. 6. 26.
🙏반야심경을 통해 '깨달음'을 이루도록 힘쓰자 🙏반야심경을 통해 '깨달음'을 이루도록 힘쓰자고설 반야바라밀다주 즉설주왈故說 般若波羅密多呪 卽說呪曰 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 苦提娑婆訶 이런 까닭으로 부처님께서 말씀을 하셨다는 뜻이 ‘고설’입니다. ‘반야바라밀다’는 확 깨달아서 괴로움에서 벗어나는 것을 뜻합니다. ‘반야바라밀다주’는 반야바라밀다의 진실한 말씀이라는 뜻이고, ‘아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하’를 말합니다. 이 구절은 반야심경을 마무리하면서 우리가 해야 할 일이 어떤 것인지 요약하고 있습니다. ‘아제아제’는 한문을 우리말로 읽은 거예요. 인도말로는 ‘갓떼 갓떼’이고, 우리말로는 ‘가세 가세’ 이런 뜻입니다. ‘바라아제’에서 ‘바라’는 ‘저 언덕’이라는 뜻이고, 한문으로는 ‘피안’입니다. 그래.. 2025. 6. 25.
👨삶은 선택이다.👨 👨삶은 선택이다.👨삶이 고통에 처했을 때 아무리 어렵다고 해도 실망하거나 좌절하지 말아야 한다.아무리 어렵더라도 사람이 적응하지 못할 상황이란 있을 수 없다.특히 자기 주위의 사람들이 자신과 똑같이 고통스럽게 생활하고 있는 것을 본 경우에는 더욱 그렇다.자기만이 불행한 사람에 속한다고 자학해서는 안 된다.다른 사람들도 똑같은 고통을 겪고 있거나 겪어왔다는 사실을 명심하라.지금의 불운과 고통이 없다면 미래의 행운과 안락함도 찾아올 수 없는 법이다.그러므로 불행의 늪에 빠져 허우적거리고 아우성치는 것을 경계해야 한다.현실이 고통스러울수록 삶의 의미에 대해 깊이 생각하고 침착하고 냉정하게 그 고통을 이겨내지 않으면 안 되는 것이다.삶은 선택이다.우리의 생활은 아침에 일어나서 밤에 잠들기까지의 일련의 행위이.. 2025. 6. 24.
🙏이래도 좋고 저래도 좋아요 🙏이래도 좋고 저래도 좋아요세상 사람들은 없으면 없어서 괴롭고 있으면 있어서 괴롭다고 해요. 부모님이 살아계시면 잔소리해서 귀찮다 난리고, 돌아가시면 후회하며 울어요.결혼을 못 한다고 괴로워하다가 결혼을 하면 배우자 때문에 못 살겠다 문제 삼죠. 우리 인생은있으면 있어서 좋고 없으면 없어서 좋아요.없는 게 좋기 때문에 없을 때가 있고, 있는 게 좋기 때문에 있을 때도 있어요.또 내 필요에 따라 있고 없고를 선택할 수도 있어요.이래도 좋고 저래도 좋아요.주어진 인연대로 살아보세요. 🙏법륜스님의 희망 편지출처:🙏 https://story.kakao.com/_kOj9n7/fFK0Y0PFyKA 2025. 6. 23.
🙏다른 사람의 눈치를 보는 게 힘듭니다. 🙏다른 사람의 눈치를 보는 게 힘듭니다.【🙏질문】저는 타인에게 미움을 받으면 어떡하지 하는 두려움 때문에 늘 상대에게 순응하고 맞추면서 살아왔습니다. 그러다 보니 제 의견이 없었고 제 감정을 돌보지 않았습니다. 내향적이고 수줍음이 많은 성격이어서 외향적으로 바꿔보려고 노력을 많이 했지만, 특히 직장생활에서 남의 눈치를 보는 게 많이 힘듭니다. 지금 이 성격으로도 눈치 보지 않고 당당하게, 행복하게 살아가는 법을 알고 싶습니다.”【🙏법륜 스님】“남의 눈치를 보는데 어떻게 당당하게 살 수 있어요? 남의 눈치를 보면 그냥 주눅 들어서 살아야죠. 질문자가 말해놓고도 우습지 않아요? 남의 눈치를 보면서 사는데 어떻게 당당하게 살아져요? 남의 눈치를 보면 움츠러들어서 살 수밖에 없죠.” (웃음)“머릿속으로는 .. 2025. 6. 20.

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