육근청정(六根淸淨)-육도사생(六道四生)

육근청정(六根淸淨) : 안(眼), 이(耳), 비(鼻), 설(舌), 신(身), 의(意)의 6근이 더러움을 버리고 맑게 되는 것입니다. 인간의 심신(心身)이 갖가지의 공덕에 가득차 청정하게 되는 것을 말합니다.

육난(六難) : 6종의 난사(難事)입니다. 부처님의 출현을 만나기 어렵고, 정법(正法)을 듣기가 어렵고, 선심(善心)이 생기기가 어렵고, 중국(간지즈강 중류지역)에 태어나기 어렵고, 인신(人身)을 얻기가 어려우며, 제근(諸根 : 5근)이 갖추어지기가 어려운 것을 뜻하는 말입니다.

육념(六念) : 6가지의 염.
1)염불(念佛): 부처님은 여래10호를 갖추시고, 무량 광명으로 중생을 구제하시므로 부처님과 같기를 염원함.
2) 염법( 念法): 불경은 큰 공덕을 갖추고 일체 중생의 묘약이 되므로, 불법을 널리 베풀고자 염원함.
3)염승(念僧): 스님들은 무루법과 계정혜를 갖추고, 세간의 거룩한 복전이 되므로, 출가 하길 염원함.
4)염계(念戒): 계행은 모든 악과 나쁜 것을 물리치 므로, 계행을 지키고 정진하고자 염원함.
5) 염시(念施): 보시는 중생의 탐욕심을 없앰으로, 널리 베풀어주고자 함.
6) 엄천(念 天): 천상은 고통을 떠난 곳으로 선업의 과보로 나기 때문에, 널리 착한 업을 짓고자 함.

육대연기(六大緣起) : 밀교에서는 연기(緣起)의 근원이 되고 우주와 모든 존재를 구성하는 본체를 육대(六大)로 파악하고 있습니다. 대(大)는 넓고 크다는 뜻으로 이 여섯 가지는 만유를 생성하는 원소로서 우주에 가득함으로 대(大)라고 합니다. 육대는 지(地), 수(水), 화(火), 풍(風), 공(空), 식(識)인데 각각 자연계 및 의식계의 단위이면서 상호가 침투하여 방법의 보편성을 설하고 있습니다. 육대는 유주 전체에 두루 침투하여 방법의 보편성을 설하고 있습니다. 육대는 우주 전체에 두루 미치는 것이어서 서로 갖추고 서로 포섭하여 일체현상이 연기되는 본원(本源)이 됩니다. <요약>

육덕(六德) : 부처의 별칭 가운데 박가범(薄伽梵)에 담겨 있는 6종의 덕. 자재(自在), 치성(熾盛), 단엄(端嚴), 명칭(名稱), 길상(吉祥), 존귀(尊貴) 등. 광시(廣施), 광계(廣戒), 광인(廣忍), 광정진(廣精進), 광일심(廣一心), 광지혜(廣智慧) 등을 꼽기도 함.

육도(六度) : 보시, 지계(持戒), 인욕(忍辱), 정진(精進), 선정(禪定), 지혜(智慧)의 피안(彼岸)에 이르는 여섯가지 뛰어난 수행을 말하며, 육바라밀(六波羅蜜)과 동일한 말입니다.

육도(六道) : 육도(六道)는 육취(六趣)라고도 하며, 중생이 아집, 번뇌, 선, 악업 등으로 인하여 죽어서 머무르는 장소를 여섯 가지로 나누어 가리키는 것입니다. 지옥도(地獄道), 아귀도(餓鬼道), 축생도(畜生道), 수라도(修羅道), 인간도(人間道), 천도(天道)가 바로 그것입니다. 이것은 색계, 욕계, 무색계의 삼계와 함께 중생이 윤회전생하는 범위로 인정되고 있습니다. 육도 가운데 앞의 세 가지를 삼악도(三惡道)라고 하고 뒤의 세 가지를 삼선도(三善道)라고 하는데 중국과 우리 나라 등에서는 육도의 설이 널리 쓰이고 있습니다. <요약>

육도(六道) : 중생이 업(業 : 의지에 기초한 생활행위)에 의해 생사를 반복하는 여섯 가지 세계입니다. 지옥도, 아귀도, 축생도, 수라도, 인간도, 천도를 말합니다. 수라를 지옥에 포함시키는 5도의 사고방식도 있습니다.

육도(六道) : 중생들이 윤회하는 여섯 곳의 세계. 태어나고 죽는 것을 끊임없이 반복하는 미혹의 세계로서, 지옥도, 아귀도, 축생도, 수라도, 인간도, 천상도 등이다.

육도사생(六道四生) : 모든 세계의 온갖 중생을 총칭하는 말. 6도란 중생이 저지르는 그릇된 집착, 그릇된 견해, 악업 등의 결과로 머무르게 되는 윤회의 장소로서, 지옥도, 아귀도, 축생도, 수라도, 인간도, 천상도 등이며, 4생이란 태생(胎生), 난생(卵生), 습생(濕生), 화생(化生) 등이 해당한다.