사불가경(四不可輕)-사선정(四禪定)

사불가경(四不可輕) : 세존께서 파사익왕께 설한 소홀히 하지 못할 것 4 가지. 1) 태자가 비록 어리지만 장차 국왕이 되므로 소홀히 해 서는 안된다. 2) 독사가 비록 작지만, 맹독이 있어 소홀히 하지 못한다. 3) 작은 불씨라도 큰불이 되므로, 소홀히 하지 못한다. 4) 어린 사미가 장차 성 인이 되므로 소홀히 해서는 안된다.

사불가득(四不可得) : 중생이 아무리 애써도 구할 수 없는 것 4가지. 1) 항상 소년이길 바라는 것. 2) 항상 건강하길 바라는 것. 3) 항 상 장수하길 바라는 것. 4) 항상 죽지 않길 바라는 것.

사불가사의(四不可思議) : 중생이 도저히 헤아릴 수 없는 4가지. 1) 중생 이 되는 원인과 죽은 후의 결과. 2) 우주가 생기고 멸하는 것. 3) 하늘의 용이 자유로이 비를 뿌리는 것. 4) 부처님의 경지.

사사명식(四邪命食) : 잘못된 비구의 4가지 생활방법. 비구는 걸식이외의 방법으로 생활하는 것 모두를 사명씩(邪命食)이라고 함. 1) 논 밭을 경작하여 생활하는 것. 2) 천문학을 연구하여 생활하는 것. 3) 부자나 권력에 아첨하여 생활하는 것. 4) 주술. 점. 관상 등을 보며 생활하는 것.

사사무애(事事無碍) : 사사무애(事事無碍) 현상계의 제사상(諸事象)이 서로 융합하여 방해하는 것이 없는 것을 말합니다. 일체의 사물이 서로 상즉무애(相卽無碍)인 것을 말합니다

사사문과(四沙門果) : 비구가 수행에 의해 도달하는 경지( 聖果)의 4종류로, 4성( 四聖) 이라고도 합니다. 각 준비적 단계인 향(向)을 더하여 4쌍 8배 (四雙八輩) , 8성( 八聖)이라고 합니다.

사사법문(四事法門) : 보살에게 사사(四事)의 입법문(入法門)이 있습니다. (1) 입선사문(入禪思門) 보살이 법을 설할 때 먼저 선정에 들어가 중새으이 근기를 관찰하는 것이니다. (2) 입지혜문(入智慧門) 보살이 법을 설할 때 지혜로 능히 진리의 뜻을 비추어 듣는 자로 하여금 법희(法喜)의 마음이 생기도록 하는 것입니다. (3) 입총지문(入總持門). 보살이 버버을 설할 때 무든 선법(善法) 을 가지고 잊어버리지 아니하여 일체의 악한 법이 일어나지 옷하게 하며, 중생으로 하여금 악을 막고 선을 겆게 하는 것입니다. (4) 입변재문(入辯才門) . 보살이 법을 설할 때 모든 불법의 듯을 변설함이 무애하여 모두 바른 도에 들어가게 하는 것입니다.

사상 : 생멸 변화하는 네 가지 양상. 생겨남(生), 존속함(住), 변화함(異), 사라짐(滅). *사유위상(四有爲相). 금강경에서 설하는 중생의 네 가지 그릇된 관념. *5온의 요소들 속에 자아라는 나의 본체가 있고 나의 것이 있다고 생각하는 *아상(我相), 자아가 인간이 된다고 생각하는 *인상(人相), 자아는 5온에 의해 생긴다고 생각하는 *중생상(衆生相), 자아는 어느 시기 동안 수명을 갖고 머문다고 생각하는 수자상(壽者相).

사생(四生) : 생류(生類)의 네 가지 출생 형태. 즉 *태생(胎生), *난생(卵生), *습생(濕生), *화생(化生) 등을 말함.

사선정(四禪定) : 1. 번뇌를 끊고 불법의 공덕을 발생시키는 네 단계의 근 본선정(根本禪定). 사선정이란, 1).악(惡). 불선(不善)을 대치하 는 초선(初禪), 2). 선정의 회락을 발생시키는 제 2선, 3). 정념 정지(正念正智)로써 회락의 집착에서 벗어나는 제 3선, 4). 마음 의 궁극적인 청정을 체득하는 제 4선을 가리킨다,

2. 내도와 외도를 닦는 선정의 4단계. 초선∼ 바르게 앉 아 몸과 마음을 편안히 하고, 호흡을 조절하며, 마음을 집중하 면 마음이 열려 안정하게 된다. 욕심과 옳지 않은 법을 떠나서 얻은 기쁨과 즐거움인 첫 단계 선정. 2선∼ 마음이 고요하고 안온하여, 한결같아 찾고 살피는 것이 없는 정신집중으로 생긴 선정. 3선∼ 활동적 감 각인 즐거움은 사라지고 행복감이 마 음의 적정과함께 남는 선정. 4선∼ 일체경계에서 떠난 순수한 적정과 깨달음만 남은 선정.