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🙏불법과 동행을/💕불교자료실1285

오체투지(五體投地)하는 법 * 卍-오체투지(五體投地)하는 법-卍 불자가 삼보께 올리는 절은 오체투지(五體投地)의 큰절을 원칙으로 한다. 이 오체투지(五體投地)의 예는 자신을 무한히 낮추면서 상대방에게 최대의 존경을 표하는 몸의 동작으로서 가장 경건한 예법이다. 진정한 예배는 마음속의 교만함이 없어야 하는.. 2018. 6. 29.
우슬착지(右膝着地) 卍-우슬착지(右膝着地)-卍 맨 땅위에서 부처님께 예배 올릴 때 있으며 합장한 자세로 반배 후 왼발은 앞으로 내딛고 오른쪽 무릎을 땅에 붙이고 오른쪽 발끝은 땅을 버티게 하여 왼쪽 무릎을 세우고 왼쪽 발은 땅을 밟고 있는 자세이다. 합장한 후 고개 숙여 예배한 후 조용히 일어나 두발.. 2018. 6. 29.
고두례(叩頭禮) 卍-고두례(叩頭禮)-卍 고두례(叩頭禮)는 예배의 마지막 끝에 이를 표시하는 고두(叩頭)를 하게 되는데 유원반배(惟願半拜)라고도 하며 무수히 예경 하고싶은 심정은 간절하나 절을 이것으로 마치게 되는 아쉬움을 표하는 예법이라 할 수 있다. 고두례(叩頭禮)는 큰절의 마지막번째 절을 .. 2018. 6. 29.
도량에서의 몸가짐 卍-도량에서의 몸가짐-卍 ① 도량 안에서는 집에 들어갈 때까지 엄숙 단정하게 정진해야 한다. ② 신을 꺾어 신거나 소리를 내어 끌지 말고 조용히 다녀야 한다. ③ 세속적인 화제로 신성한 도량을 시끄럽게 하거나 소란을 피워서는 안 된다. ④ 스님을 뵙거나 불자끼리 만났을 경우 합장.. 2018. 6. 29.
스님에 대한 예절* 卍-스님에 대한 예절-卍 우리가 귀의하고 존경하는 삼보 중에서 가장 가까이 대화하고 가르침을 받고 친근할 수 있는 대상이 스님이다. 그래서 일상생활에서 가벼이 생각하여 결례를 범하는 경우가 있다. 스님이 사회의 연령으로 자신보다 나이가 어리다 하더라도 삼보이기 때문에 공경.. 2018. 6. 29.
경전(經典)을 대하는 태도 * 卍-경전(經典)을 대하는 태도-卍 경전은 삼보 가운데 하나인 법보(法寶)이며 부처님의 진리가 담긴 책으로 항상 소중히 간직해야 한다. 경전에 먼지나 더러운 것이 묻어 있을 경우 입으로 불어 털지 말고 깨끗한 수건으로 잘 닦아내야 하며 더러운 손으로 만져서는 안 된다. 또한 경전 위.. 2018. 6. 29.
법회에 임하는 자세 卍-법회에 임하는 자세-卍 불교의식을 예불의식, 헌공의식, 법회의식, 천도의식으로 구분하여 법사의 법문을 듣는 일반법회나 5계법회 등을 법회의식이라 하기도 하나 어떤 의미로는 불교의 모든 의식을 통칭하여 법회라 한다. 법회는 법당에서 봉행하기도 하는데 이를 야외법회라 한다... 2018. 6. 29.
공양(供養)의 의의(意義) 卍-공양(供養)의 의의(意義)-卍 식사하는 것을 공양이라 하는데 불자는 공양의 의미를 일반과 달리 생각하여야 한다. 특히 공양을 하는 것은 배를 채우고 맛을 돋우기 위해서가 아니라 삼보와 사중의 은혜를 갚고 삼도중생의 고통을 건지기 위하여 먹고 마신다는 생각을 갖는다. 주간으로.. 2018. 6. 29.
반배하는 법 卍-반배하는 법-卍 합장은 고대(古代)인도에서 행하던 인사법으로 산란한 마음을 한데 모아 부처님의 마음에 합일(合一)시킨다는 의미를 가지고 있다. 불자가 삼보께 예경 올리는 절은 오체투지의 큰절이 원칙이지만 장소와 사정에 의하여 다음과 같이 반배를 한다. ① 절의 입구에서 법.. 2018. 6. 29.
합장하는 법 卍-합장하는 법-卍 합장은 일심을 뜻하고 예배는 공경의 표시로서 아상(我想)과 교만심을 극복하는 수행이기도 하다. 합장은 두 손바닥을 마주 합하는 자세인데 두 손 사이에 틈이 생기지 않도록 밀착시켜야 한다. 그리고 두 손 각각 다섯 개의 손가락이 연꽃잎처럼 서로 밀착되어야 하고.. 2018. 6. 29.
법당 출입법 卍-법당 출입법-卍 사원에 들어서면 먼저 법당에 들어가서 부처님전에 참배를 드려야 한다. 법당에 올라가는 계단은 되도록 좌우계단을 이용하며 법당 중앙문을 어간문(御間門)이라 하는데 법당에 들어갈 때에는 법당 중앙 문을 피하여 좌, 우측 문을 이용하여야 한다. 언제나 공손히 문.. 2018. 6. 29.
불교의 우주관 卍-불교의 우주관-卍 불교의 우주관으로는 하나의 세계가 성립되고(成) 지속되고(住) 파괴되고(壞) 사라진(空) 후, 또 다른 하나의 세계가 성립되고, 지속되고, 파괴되고, 사라지는 과정을 成(성), 住(주), 壞(괴), 空(공) 이라는 네시기(4時期)를 나누어 4겁(劫)으로써 우주의 생멸 변화를 시.. 2018. 6. 29.
풍경 卍-풍경-卍 풍경은 불탑의 처마 또는 지붕 부분에 매달아 소리를 나게 하는 장업불구의 하나입니다. 풍령(風鈴)또는 풍탁(風鐸)이라고도 합니다. 요령이 손으로 흔들어서 소리를 내는 데 반하여 풍경은 바람에 흔들려서 소리를 내는 것이 다릅니다. 특히 풍경은 경세(警世)의 의미를 지닌 .. 2018. 6. 29.
목탁과 염주의 유래 卍-목탁과 염주의 유래-卍 우리 나라 사찰(寺刹)마다 사용하는 목탁(木鐸)을 중국이나 일본에서는 목어(木魚)라 합니다. 목탁이란 말은 불교에서 유래 된 것이 아니라 본시(本始) 유교(儒敎)에서 전래(傳來)된 것입니다. 그러나 중국의 목탁은 우리 나라 사찰에서 사용하는 요령처럼 생기.. 2018. 6. 29.
백팔배의 의미 * 卍-백팔배의 의미-卍 (1)108 번뇌란? 중생의 번뇌 수효가 108개라는 데에서 유래한 것으로 번뇌의 수를 많이 잡으면 8만 4천 번뇌이고, 적게 잡으면 3독 등 다양하다. 이 중 가장 많이 알려진 것이 108번뇌이며 이것을 계산하는 방법에는 두 종류가 있다. (2)계산 방법 卍 첫번째 방법 ①6진(塵) .. 2018. 6. 29.
비로자나 부처님은* 卍-비로자나 부처님은-卍 비로자나 부처님(毘盧蔗那佛)은 달리 비로사나불(毘盧舍那佛)이라고도 쓰고 줄여서 노사나불(盧舍那佛) 또는 자나불(蔗那佛)이라고도 하는데, 비로자나란 인도의 옛말 바이로차나를 소리나는대로 옮긴 것으로 본래는 태양을 의미하던 말이었습니다. 그러므로 .. 2018. 6. 29.
미륵불은 어떤 분이며 어떻게 모셔야 하나* 卍-미륵불은 어떤 분이며 어떻게 모셔야 하나-卍 미륵부처님(彌勒佛)은 먼 훗날 이 땅에 출현하셔서 중생들을 제도하실 미래세의 부처님으로, 지금은 도솔천에서 천인들을 위해 설법하고 계시는 분입니다. 그러므로 미륵부처님이라고도 하고 아직은 부처님이 아니므로 미륵보살이라고.. 2018. 6. 29.
십이 연기에 대해서* 卍-십이 연기에 대해서-卍 불교는 인간이 죽음을 포함한 모든 고뇌에서 벗어나는 문제에 대해 명백한 해답을 제시하고 있습니다. 즉 인간의 근본적인 고뇌(八苦)는 숙명적이거나 우연한 것이 아니라 자신의 무지가 원인이 되어 받게 되는 필연적인 결과라는 것입니다. 그래서 이 연기에 .. 2018. 6. 29.
허공장보살(虛空藏菩薩) 卍-허공장보살(虛空藏菩薩)-卍 산스크리트명은 아카샤가르바(Akasagarbha)로 아카샤란 허공을, 가르바란 창고를 의미한다. 이 보살에게는 일체중생을 이익케하는 광대한 덕이 가득차 있으므로 허공장이라 부른 것이다. 무량한 공덕을 갖춘 보살로서 인도나 중국에서는 단독으로 신앙될 정.. 2018. 6. 29.
풍재보살(豊材菩薩) 卍-풍재보살(豊材菩薩)-卍 산스크리스트명은 보가바티(Bhogavati)이며 자재주보살(資財主菩薩)이라고도 부른다. 지혜와 복덕을 골고루 나누어주는 보살이다. 풍재보살에게 귀의하고 항상 염하며 그를 조성하고 풍재보살의 종자를 관하는 자는 영원히 기갈에서 벗어나며 헐벗음에서 시달리.. 2018. 6. 29.
호명보살(護明菩薩) 卍-호명보살(護明菩薩)-卍 석모니불이 보살로 있을 시절, 당신께서는 깨닫기 바로 직전에 도솔천에 머물렀는데, 그를 일러 호명보살이라 한다. 호명이란 깨달음의 길로 가고자 하는 중생을 보호하고 그 길을 밝히기 때문에 그렇게 불렀을 것이다. 도솔천에 태어난 호명보살처럼 바로 다.. 2018. 6. 29.
인로왕보살(引路王菩薩) 卍-인로왕보살(引路王菩薩)-卍 망자를 극락정토로 인도하는 영계(靈界)의 안내자를 인로왕보살이라 한다. 한국 사찰의 불전 하단에는 죽은이의 영가를 천도하기 위한 영가단이 있으며 그 뒤편으로는 감로탱화(甘露幀畵; 망자나 아귀에게 감로수를 베풀어 구제하기에 감로탱화라 한 것이.. 2018. 6. 29.
무착보살(無着菩薩), 세친보살(世親菩薩) 卍-무착보살(無着菩薩), 세친보살(世親菩薩)-卍 유식학파를 개창한 맴버들은 미륵(彌勒,Maitreya) 무착(無着,Asanga, A.D.310~390) 세친(世親,Vasubandhu, A.D.320~400)이다. 이들 중미륵은 실존인물이 아닐 것으로 가닥을 잡아가고 있다. 그러나 무착과 세친은 유식학파의 체계를 공고히 다진 실존 인물.. 2018. 6. 29.
용수보살(龍樹菩薩) 卍-용수보살(龍樹菩薩)-卍 용수(龍樹;Nagarjuna),그는 대승불교의 모든 학파에서 제2의 부처님으로 추앙될 만큼 불교사에 커다란 족적을 남긴 인물로서 공(空)의 논리를 체계화한 중관파(中觀派)의 시조다. 인도의 대승불교를 연구하여 그기초를 확립하여 놓아 대승불교를 크게 선양하였다. .. 2018. 6. 29.
상제보살(常啼菩薩) 卍-상제보살(常啼菩薩)-卍 산스크리트명은 사다프라루디타(Sadaprarudita) 살타파륜(薩陀波崙)이라 음역. [지도론] 제96에 있는 보살로 16선신의 그림에는 [반야경]의 수호자라고도 한다. 어릴때부터 울기를 잘해서 중생들이 고통세계에 살고 있는 것을 보고 울며, 부처님 없는 세상에 나서 空.. 2018. 6. 29.
법기보살(法起菩薩) 卍-법기보살(法起菩薩)-卍 화엄경 보살주처품에 나오는 보살로 산스크리트명은 다르모가타(Dharmogata), 바로 법을 일으킨다는 뜻이다. 그래서 법기 또는 법용(法涌)이라 했다. 그런데 반야계 경전에서도 이 보살이 등장하니 거기서의 이름은 담무갈(曇無竭)이다. 다르모가타의 음역이다. ` .. 2018. 6. 29.
묘음보살(妙音菩薩) 卍-묘음보살(妙音菩薩)-卍 삼매의 경지에서 갖가지 모습으로 변화하는 보살이 묘음보살이다. 지혜가 많아서 한량없는 삼매를 얻고 34身을 나타내어 여러 곳에서 모든 중생을 위하여 설법한다. 지난 세상에 10만 종의 풍류를 雲雷音王佛에게 공양하고 동방의 일체정광장엄국(一切淨光莊嚴.. 2018. 6. 29.
상불경보살(常不輕菩薩) 卍-상불경보살(常不輕菩薩)-卍 상불경은 범어 사다파리부타 (Sadapa-ribhuta)의 義譯이다. ' 무시하거나 천시하지 않는 이'라는 뜻이다. 과거 무량 아승지겁에 한 부처님이 있었는데 위음왕여래(威音王如來)라 불렀다. 그 부처님이 상법시대를 당하였을때에 증상만(增上慢)의 비구가 큰 세력.. 2018. 6. 29.
약왕보살(藥王菩薩), 약상보살(藥上菩薩) 卍-약왕보살(藥王菩薩), 약상보살(藥上菩薩)-卍 25보살의 한분. 觀藥王이라고도 한다. 과거세에 유리광조여래(琉璃光照如來)가 있었다. 여래가 멸도한 후에 일장(日藏)비구가 나타나 여러 대중에게 대승의 평등대혜(平等大慧)를 연설하였는데, 대중 가운데 성숙광(星宿光)이란 장자가 아.. 2018. 6. 29.
일광보살(日光菩薩), 월광보살(月光菩薩) 卍-일광보살(日光菩薩), 월광보살(月光菩薩)-卍 월광보살의 산스크리트명은 찬드라 프라바(Candra prabha)이다. 찬드라란 바로 달을 말한다. 프라바는 빛을 내는 물체, 또는 광명, 광휘등을 뜻한다. 그래서 월광변조보살(月光遍照菩薩), 내지는 월정(月淨)이라 불리기도 하였다. 전달라발라바(.. 2018. 6. 29.

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