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🙏불법과 동행을/💕불교자료실1285

금강반야바라밀경 11 -금강반야바라밀경 11- 無爲福勝分 須菩堤 如恒河中 所有沙數 如是沙等 恒河 於意云何 是諸恒河沙 寧爲多不 須菩堤言 甚多世尊 但諸恒河 尙多無數 何況其沙.須菩堤 我今實言告汝 若有 善男子善女人 以七寶滿爾所恒河沙數 三千大千世界 利用布施 得福多不.須菩堤言 甚多世尊 佛告須菩.. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 12 -금강반야바라밀경 12- 尊重正敎分 復次須菩堤,隋說是經 乃至四句偈等 當知此處一切世間天人阿修羅 皆應供養 如佛塔廟 何況有人 盡能受持讀誦. 須菩堤 當知是人成就最上第一稀有之法 若是經典所在之處卽爲有佛 若尊重弟子 제12장:- 금강경의 바른 가르침을 존중함. "또한 말하노니 수.. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 13 -금강반야바라밀경 13- 如法受持分 爾時,須菩堤 白佛言 世尊,當何名此經 我等 云何奉持.佛告須菩堤 是經 名爲 金剛般若波羅蜜 以是名字 汝當奉持.所以者何. 須菩堤,佛說般若波羅蜜 卽 非般若波羅蜜 是名般若波羅蜜. 須菩堤, 於意云何 如來 有所說法不.須菩堤 白佛言 世尊,如來無所說. .. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 14 -금강반야바라밀경 14- 離相寂滅分 爾時 須菩堤 聞說是經 深解義趣 涕淚悲泣 而白佛言 稀有世尊,佛說如是甚 深經典 我從昔來 所得蕙眼 未曾得 聞 如是經.世尊,若復有人 得聞是經 信心 淸淨 卽生實相 當知是人 成就第一稀有 功德.世尊,是實相者 卽是非相 是故如來說名實相. 世尊,我今得.. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 15 -금강반야바라밀경 15- 須菩堤 若有善男子善女人初日分以恒河沙等身布施 中日分 復以恒河沙等身布施如是無量百千萬億劫 以身布施若復有人聞此經典 信心不逆 其福勝彼 何況書寫受持讀誦 爲人解說 須菩堤,以要言之 是經有不可思議 不可稱量 無邊功德,如來爲發大乘者說 爲發最上乘者.. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 16 -금강반야바라밀경 16- 能淨業障分 復次須菩堤 善男子善女人受持讀誦此經 若爲人輕賤是人先世罪業應墮惡道 以今世人 輕賤故 先世罪業 卽爲消滅 當得阿?多羅三必 三菩堤.須菩堤,我念過去 無量阿僧祈劫 於然燈佛前 得値八百四千萬億那由他諸佛 悉皆供養承事 無 空過者.若復有人 於後.. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 17 -금강반야바라밀경 17- 究竟無我分 爾時須菩堤百佛言 世尊,善男子善女人 發阿?多羅三必 三菩堤心 云何應住 云何降伏其心.佛告須菩堤 若善男子 善女人 發阿?多羅三必 三菩堤心者 當生如是心 我應滅度 一切衆生滅度 一切衆生已 而無有一衆生 實滅度者, 何以故.須菩堤,若菩薩 有我相人相.. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 18 -금강반야바라밀경 18- 體同觀分 須菩堤,於意云何 如來有肉眼不.如是 世尊,如來有肉眼.須菩堤,於意云何 如來有天眼不.如是世尊,如來有天眼.須菩堤,於意云何,如來有蕙眼不.如是 世尊 如來有蕙眼.須菩堤,於意云何 如來有法眼不.如是世尊 如來有法眼須菩堤,於意云何 如來有佛眼不. 如是 .. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 19 -금강반야바라밀경 19- 法界通化分 須菩堤 於意云何. 若有人 滿三千大千 世界七寶 以用布施 是人 以是因緣 得福多不. 如是世尊 此人 以是因緣 得福甚多. 須菩堤,若福德有實 如來佛說 得福德多 以福德無故 如來說 得福德多. 제19장:- 법계는 널리 통해 중생을 교화함. "수보리여! 너는 어떻.. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 20 -금강반야바라밀경 20- 離色離相分 須菩堤,於意云何 佛可以具足色身見不. 不也世尊 如來 不應以具足色身見 何以故 如來說具足色身 卽非具足色身 是名具足色身.須菩堤,於意云何 如來可以具足諸相見不.不也 世尊 如來 不應以具足諸相見 何以故 如來說 諸相具足 卽非具足 是名諸相具足. .. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 21 -금강반야바라밀경 21- 非說所說分 須菩堤汝勿謂如來作是念 我當有所說法 莫作是念.何以故 若人言 如來有 所說法 卽爲謗佛 不能解我所說故.須菩堤 說法者無法可說 是名說法.爾時,慧明 須菩堤 白佛言 世尊,頗有衆生 於未來世 聞說是法 生信心不.佛言 須菩堤,彼非衆生 何以故 須菩堤,衆.. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 22 -금강반야바라밀경 22- 無法可得分 須菩堤 白佛言 世尊,佛得阿?多羅三必 三菩堤 爲無所得耶. 佛言 如是如是 須菩堤, 我於 阿?多羅三必 三菩堤 乃至 無有少法可得 是名 阿?多羅三必 三菩堤. 제 22 장 : 법은 가히 얻을 것이 없음 수보리가 부처님께 여쭈었다. "부처님이시여! 부처님께서 아.. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 23 -금강반야바라밀경 23- 淨心行善分 復次須菩堤, 是法平等 無有高下 是名 阿?多羅三必三菩堤.以無我無人無衆生 無壽者 修一切善法 卽得阿?多羅三必三菩堤. 須菩堤,所言善法者 如來說 卽非善法 是名善法. 제23장:- 사상(四相)을 버리고 마음을 맑게 하여 선법(善法)을 행함. "또한 수보리여!.. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 24 -금강반야바라밀경 24- 福智無比分 須菩堤,若三千大千世界中 所有諸 須彌山王 如是等七寶聚 有人持用 布施 若人以此般若波羅蜜經 乃至 四句偈等 受持讀誦 爲他人說 於前福德 百分不及一 百千萬億分 乃至 算數比喩 所不能及. 제24장:- 이 경을 갖는 복과 지혜는 비할 데가 없음. "수보리.. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 25 -금강반야바라밀경 25- 須菩堤,於意云何 汝等勿爲如來 作是念 我當度衆生 須菩堤 莫作是念 何以故 實無有衆生如來度者若有衆生如來度者如來卽有我人衆生壽者 須菩堤,如來說 有我者 卽非有我 而凡夫之人 以爲有我 須菩堤凡夫者如來說卽非凡夫是名凡夫. 제25장:- 부처와 중생은 둘이 아.. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 26 -금강반야바라밀경 26- 法身非相分 須菩堤於意云何可以三十二相觀如來不. 須菩堤言 如是如是 以三十二相觀如來.佛言須菩堤若以三十二相觀如來者轉輪聖王卽是如來.須菩堤白佛言世尊如我解 佛所說義不應以三十二相觀如來.爾時 世尊而說偈言.若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能.. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 27 -금강반야바라밀경 27- 無斷無滅分 須菩堤汝若作是念如來不以具足相故得 阿?多羅三必三菩堤須菩堤莫作是念 如來不以具足相故 得阿?多羅三必三菩堤.須菩堤,汝若作是念 發 阿?多羅三必三菩堤心者 說諸法 斷滅莫作是念 何以故.發阿?多羅三必三菩堤心者 於法 不說斷滅相. 제 27 장:- 법에.. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 28 -금강반야바라밀경 28- 不受不貪分 須菩堤若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持 用布施若復有人知一切法無我得成於人 此菩薩勝前菩薩所得功德何以故 須菩堤以諸菩薩不受福德故.須菩堤白 佛言 世尊,云何菩薩不受福德 須菩堤,菩薩所作福德不應貪著是故說不受福德. 제 28 장:- 보살은 복덕을 .. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 29 -금강반야바라밀경 29- 威儀寂靜分 須菩堤若有人言如來若來若去若坐若臥 是人不解我所說義.何以故如來者無 從來亦無所去故名如來. 제 29 장 : 부처님의 행위는 적정해 오고 감이 없음. "수보리여! 만약 어떤 사람이 말하되, 여래가 온다거나 간다거나, 앉거나 눕는다고 하면, 이 사람은 .. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 30 -금강반야바라밀경 30- 須菩堤若善男子善女人以三千大千世界 碎爲微塵於意云何.是微塵衆寧爲多不.甚多世尊何以故若是微塵衆實有者佛卽不說是微塵衆所以者何,佛說微塵衆卽 非微塵衆是名微塵衆.世尊,如來所說 三千大千世界卽非世界是名世界 何以故 若世界實有者卽是一合相如來說一.. 2018. 6. 30.
금강반야바라밀경 31 -금강반야바라밀경 31- 31 知見不生分 須菩堤若人言佛說我見人見衆生見 壽者見須菩堤於意云何是人解我所說 義不.不也世尊是人不解如來所說義 何以故.世尊說我見人見衆生見壽者見 卽非我見人見衆生見壽者見是名 我見 人見 衆生見 壽者見.須菩堤,發阿?多羅三必三菩堤心者 於一切法應.. 2018. 6. 30.
법당 출입 예절 2018. 6. 30.
법당 출입 예절 2018. 6. 30.
마하반야바라밀다심경 뜻 풀이 ? -마하반야바라밀다심경 뜻 풀이 ?- -본문- 摩訶般若波羅蜜多心經 마하반야바라밀다심경 위대한 지혜로 깨달음에 이르는 가장 중요한 가르침. -주석- 마하(摩訶) 산스크리트(Sanskrit)어 마하(maha)의 음(音)역으로 크다, 많다 를 뜻하는 말입니다. 반야(般若) 산스크리트(Sanskrit)어 프라즈냐(prajna)의 음(音)역으로 생명 내부의 움직임 속에서 절로 솟아나는 지혜. 법의 이치를 깨달은 최상의 지혜를 뜻하는 말입니다. 어쩌면 원초적인 지혜라고 말하는 것이 좋을 것 같습니다. 바라밀다(波羅蜜多) 산스크리트(Sanskrit)어 파라미타(parammita)의 음(音)역으로 완성이라는 의미가 됩니다. 파람과 이타를 따로 떼어서 해석하면(param + ita)가 되고 깨달음의 저 언덕에 이르는 상태.. 2018. 6. 30.
제행무상(諸行無常) 卍-제행무상(諸行無常)-卍 세상의 모든 것이 다 변한다는 뜻이다. 그 어떤 것도 이 세상에서 단 한 순간의 머무름도 없이 변한다는 것을 가리킨다. 제행, 곧 생멸(生滅)변화하는 모든 현상은 정신이나 물질 그 어느 것을 막론하고 변화한다는 원리이다. 어느것 하나라도 변하지 않는 것이 .. 2018. 6. 30.
사찰에서의 호칭 사찰의 스님은 따로 계급이 있는 것이 아니라 수행의 정도와 법랍 등에 따른 명칭을 칭호 또는 호칭이라고 하며, 맡은 바 직책을 소임이라고 하고, 이 소임을 적어둔 것을 용상방(龍象榜)이라고 한다. 사찰스님들의 칭호와 소임 1. 고승(高僧)에 대한 호칭 祖師(조사): 석가모니부처님의 정.. 2018. 6. 30.
성불 하세요.(). 卍-성불 하세요.-卍 석가모니 부처님께서는 완전한 깨달음을 이루시기 전에 여러 가지 수행을 하셨습니다. 그것은 부처님께서는 육체의 고행과 정신의 수행이라는 양극단의 수행법을 버리고 육체와 정신수행의 어디에도 국한되지 않는 인간의 무한한 자유와 고통 없이 편안한 행복을 찾.. 2018. 6. 30.
거사와 처사의 올바른 이해 卍-거사와 처사의 올바른 이해.-卍 조선시대에는 숭유억불(崇儒抑佛)정책으로 많은 사찰이 깊은 산중으로 들어가 몇몇 스님들과 부녀자들에 의하여 간신히 명맥을 유지해온 것이 사실이다. 그 시대에 남자들이 절에 간다는 것은 뜻이 있어 출가를 결심한 사람을 제외 하고는, 그야말로 .. 2018. 6. 30.
알아두면 좋은 불자상식 알아두면 좋은 불자상식 ▣ 사찰의 문 1.일주문 * 절 입구에 양쪽 하나씩의 기둥으로 세워진 건물 * 일주문을 경계로 문밖을 속계, 문안을 진계라 부름 2.천왕문 * 부처님의 세계를 지키는 사천왕을 모신 문 : 일명 봉황문 * 동쪽에 지국천왕-비파 가짐 * 서쪽에 광목천왕-여의주,새끼줄 가짐 .. 2018. 6. 30.
육도윤회2 卍-육도윤회-卍 중생들은 자신들이 지은 업(業)에 따라 여섯 가지 세계에 태어나고 죽는 것을 계속 반복합니다. 이것을 육도윤회(六道輪廻)라고 합니다. 여섯 가지 세계를 수레바퀴 돌듯이 계속 돈다는 의미지요. 천상, 인간, 수라, 축생, 아귀, 지옥의 세계를 끊임없이 반복해서 태어나고 .. 2018. 6. 30.

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