본문 바로가기

나무아미타불3987

세안(世眼)-소승(小乘) 세안(世眼) : 세계의 어둠을 바추는 눈입니다. 세상의 안목이 되는 사람입니다. 즉 이러한 분이 부처님입니다. 세우(世友) : 북인도의 *건타라국 출신으로서 1∼2세기경에 생존했던 학승. *법구(法救), *묘음(妙音), *각천(覺天) 등과 함께 '비바사 4대 논사'로 꼽히며, 이부종륜론(異部宗輪論)의 저자로 유명하다. 이 밖의 저술은 부집이론(部執異論), 십팔부론(十八部論), 아비달마계신족론(阿毘達磨界身足論), 아비달마품류족론(阿毘達磨品類足論), 존바수밀보살소집론(尊婆須蜜菩薩所集論), 중사분아비담론(衆事分阿毘曇論). 천우(天友), 벌소밀달라(伐蘇蜜 羅), 바수밀(婆須蜜). 세존(世尊) : 석가모니를 부르는 열 가지 호칭 중 하나. 세상에서 가장 존귀한 이라는 뜻. 세지관(勢至觀) : 시방에 계시는 아미타.. 2018. 7. 5.
소신공양(燒身供養)-손다라난다(孫陀羅難陀) 소신공양(燒身供養) : 소신공양(燒身供養)이란 말은 말 그대로 '몸을 태워 부처님께 바친다'는 것입니다. 소신공양은 ≪법화경(法華經)≫ 에서 비롯되고 있습니다. 에 의하면 약왕보살은 일체중생희견보살(一切衆生喜見菩薩)이었다고 합니다. 일체중생희견보살은 ≪법화경≫을 즐겨 읽었으며 법화경에 나와 있는 수행을 열심히 하였다고 합니다. 보살은 수행을 해가면서 기쁨에 찼고, 그 법화경을 주신 부처님께 보답하고 싶은 마음을 가지고 있었습니다. 보살은 신통력을 얻어 만다라의 꽃을 구해 부처님께 공양하기도 하고, 향중에 가장 좋은 향인 전단향을 구해 향공양을 했으며, 상서로운 구름을 구해 공양하기도 했습니다. 소연연(所緣緣) : 4연(緣)의 하나. 대상으로서의 *연(緣). 대상이 되는 조건. 마음이 뭔가를 인식하게 하는.. 2018. 7. 5.
솔도파(率都婆)-수구보살(隨求菩薩) 솔도파(率都婆) : 불물이나 혹은 경문을 봉안한 곳. 또한 죽은 사람의 생존했을 때의 덕을 표식하고 합리·아·발 등을 묻고 금·석·토·목으로 축조하여 우러러보도록 하는 것. 송(頌) : 범어 Gatha(가타)의 뜻 번역으로서 시구(詩句)로써 부처님을 찬탄하거나 불법의 뜻을 노래함을 말함. 쇄수관음(灑水觀音) : [보문품]의 "감로의 법비를 뿌려 번뇌의 불길을 끈다"는 데서 유래한다. 오른 손에 지팡이, 왼 손에 쇄수기(灑水器)를 들고 있다 수(受) : 촉(觸)에 연하여 발생합니다. 접촉에 따룬 고(苦)· 낙(樂)· 사(捨) 등의 필연적인 느낌이라고 볼 수 있습니다. 느낌에 즐거운 것[樂]·괴로운 것[苦]·괴롭지도 즐겁지도 않은 것[捨]의 셋이 있습니다. 수(受) : 마음의 감수 작용. 감각.지각.인상 등.. 2018. 7. 5.
수기-수라지옥(修羅地獄) 수기 : 불도를 수행하는 자에 대하여 장래에 불(佛)의 경계에 이를 것이라고 부처님께서 기약을 주시는 것입니다 수기 : 부처님이 불법에 귀의한 중생에게 어느 시기, 어느 국토에서 어떤 이름의 부처로 태어날 것이며, 그 수명은 얼마나 될 것이라는 것 등을 낱낱이 제시하면서, 미래세의 언젠가는 반드시 부처가 될 것이라고 알려 주는 것. 수기(授記) : 수기(授記)란 부처님이 수행자 혹은 제자가 미래에 최고의 깨달음을 얻어 부처가 될 것이라고 예언하거나 보증, 인가하는 것을 말합니다. 수결(授決), 기(記), 기설(記說), 기별(記別)이라고도 합니다. 그러나, 본래는 부처님의 설법 중에서 묻고 답하는 문답형식이나 내용에 따라 나누어 설명하는 분류적인 설명의 부분을 의미하였다고 합니다. 수기설법(隨機說法) : .. 2018. 7. 5.
수렴(收斂)-수범수참(隨犯隨懺) 수렴(收斂) : 곡물 등을 거두어 들이는 것입니다. 세금이나 물건 등을 거두어 들이는 것입니다. 수론(數論) : 상키야를 승가(僧 )라고 음역. ①가비라(迦毘羅)가 시조로 알려져 있는 인도의 한 학파. 상키야 학파를 가리킴. 불교의 법수를 주로 논하는 학파를 가리킴. 수류타(隨類墮) : 종타의 하나입니다. 모든 것에 무딪히면서 더욱이 그것들에 사로잡히지 않고 일상 생활을 영위해 가는 경지를 말합니다 수륜삼매(水輪三昧) : 륜삼매의 하나입니다. 마음을 윤택하게 하여 선근을 늘리고 교만한 마음을 없애는 선법에 따르는 선정입니다. 수면욕(睡眠欲) : 욕계(欲界)의 3욕, 또는 중생의 5욕 중 하나. 범부 중생이 수행 정진을 게을리하고 잠에 빠지기를 즐기는 것. 수미산(須彌山) : 불교의 우주관에 의하면 세계의.. 2018. 7. 5.
수법정행(隨法正行)-수온(受蘊) 수법정행(隨法正行) : 6정행(六正行)의 하나입니다. (가르침에 관한) 올바른 방법의 실천입니다. 흐트러지지 않는 마음과 도착(倒錯)이 없는 이해로, 지관(止觀)의 수습을 그 본질로 합니다. 정려(精慮)하고, 또 알려져야 할 법에 따라, 지(止)와 관(觀)의 수습을 본질로 하는 수행입니다. 수보리(須菩提) : 석가모니의 십대제자 중의 한 사람. 수부제(須扶提, 須浮帝), 소부저(蘇部底), 선길(善吉), 선현(善現). 사위성에 거주하는 상인이었는데, 사위성 근처에 건립하던 *기원정사가 완공된 것을 기념하는 석가모니의 설법을 듣고서 출가했다. 이 기원정사를 교단에 희사한 급고독(給孤獨) 장자가 그의 숙부이다. 공*의 뜻을 가장 잘 이해했다 하여 해공제일(解空第一) 또는 공생(空生)으로 불렸다. 교화 활동에서.. 2018. 7. 5.
수요(宿曜)-수희공덕(隨喜功德) 수요(宿曜) : 27수(宿) 또는 28수, 12궁(宮), 7요(曜) 등을 통칭한 말. 역술(曆術)과 점법(占法)의 근거가 되며, 일시(日時)의 길흉과 인생의 화복(禍福)을 점치는 토대가 된다. 수요의 기본 골격은 인도의 구담(瞿曇, Gautama) 선인(仙人)이 안출(案出)한 천문(天文) 역법(曆法)이라 하며, 후대에 중국의 역법과 결합되어 보다 세밀화되었다. 수월관음(水月觀音) : 33관음의 하나입니다. 달이 비치는 바다위에 모습을 나타내 한 잎사귀의 연꽃위에 서 있는 모습의 관음입니다. 또 수면에 비친 달을 바라보고 있는 관음입니다. 수의(隨意) : 안거(安居)의 마지막 날 대중들이 모두 함께 모여서 거행하는 작법의 이름. 수인(手印) : 손으로 짓는 표시나 증거를 뜻하며, 불보살이 행한 사건이나 부.. 2018. 7. 5.
숙명(宿命)-숙업(宿業) 숙명(宿命) : 숙세의 생명. 전생(前生), 즉 과거생(過去生)의 생존 상태. 숙명관(宿命觀) : 오래전 과거생에서 행했던 선악의 습관이 현세에까지 영향을 미치기 때문에, 숙세의 업에 따라 지배되는 현생의 운수는 피할 수 없다고 보는 관점. 숙명론(宿命論) : 숙명을 근거로 하여 현생에 나기 전부터 이미 정해져 있는 운수가 있다고 보며, 이를 정수(定數), 또는 명수(命數)라 하여 길흉 화복을 논하는 것. 숙명지(宿命智) : 6신통의 하나. 숙명, 즉 과거생의 모든 것을 아는 지혜. 오직 부처님만이 갖고 있는 능력으로서, 1세(世)부터 천만 세의 전생을 볼 수 있다고 한다. 숙명지통(宿命智通) : 과거에 일어난 일을 아는 초인적인 지혜입니다. 6통(通)의 하나입니다. 자신과 타인의 과거세의 수명이나 생존.. 2018. 7. 5.
숙연(宿緣)-승(乘) 숙연(宿緣) : 과거의 인연입니다. 즉 과거 세상에서 만든 인연입니다. 숙연(宿緣) : 숙세 즉 과거생에 맺었던 인연. 숙주수념지력(宿住隨念智力) : 부처가 갖추고 있는 10역(力) 중 하나. 숙명을 아는 능력. 순생(順生) : 순생업(順生業)을 뜻하며, 금생에 지은 과보를 다음 생에서 받는 것을 말함. 순야다(舜若多) : 공(空)의 원어를 음역한 말. 순야와 구별할 때는 공성(空性)으로 번역되며, '없음'을 뜻한다. 없다는 사실의 공통성과 보편성을 가리킨다. 순현(順現) : 순현업(順現業)을 뜻하며, 금생에 지은 업의 과보를 금생에 받는 것. 순후업(順後業) : 현세에서 지은 행업(行業)으로 제3생 이후에 받는 과보. 스님 : 스승님의 뜻입니다.제자가 은사나 법사에 대한 존칭입니다. 일반적으로는 출가하.. 2018. 7. 5.
승(僧)-승보(僧寶) 승(僧) : 승(僧)이라는 말은 승려, 즉 스님들을 가리키는 말입니다. 승이란 승가(僧伽)의 약칭입니다. 승가라는 말은 상가(Sangha)의 음을 모사한 것이라고 합니다. 상가의 의미는 무리, 집단, 모임 등의 의미를 가지고 있습니다. 모임이나 집단은 무엇보다도 화합을 중요하게 생각합니다. 그래서 승려 다수인의 집합체를 화합승이라고 하는 것입니다. 이러한 상가 즉 승가는 단순히 불제자의 집단인 교단이라는 의미를 떠나서 매우 중요한 의의를 지니고 있습니다. 승가(僧伽) : 상가의 음역. 화합하여 모여 있는 무리. 초기 교단에서는 부처님을 비롯하여 출가 수행자들이 한데 모여서 집단 생활을 하였는데, 그들을 가리켜 부르는 말이 바로 승가였다. 거기서 유래되어 점차로 불교 교단을 가리키는 말이 되었다. 교리 해.. 2018. 7. 5.
승우(僧祐)-시방삼세(十方三世) 승우(僧祐) : 중국 양(梁)나라 때 건업(建業) 출신의 스님. 서기 445∼518년 생존. 성은 유(兪)씨. 승우록(僧祐錄)이라고도 불리는 출삼장기집(出三藏記集), 홍명집(弘明集), 석가보(釋迦譜)의 찬술자. 계율에 정통하였으나 불교 사학자로서 더 잘 알려져 있다. 어려서 건초사(建初寺)에 갔다가 귀가하기를 바라지 않으므로 부모가 그 뜻을 받아들여 출가를 허락하였다고 한다. 승범(僧範)의 시중을 들었다. 14세에 정림사(定林寺)의 법달(法達)에게 사사하여 구족계를 받고, 다시 율학의 거장인 법영(法穎)에게 배워 계율에 크게 정통하여 양나라 무제(武帝)의 두터운 신임을 받았다. 승속을 막론하여 그를 따르고 배운 자가 1만 1000여 인에 달했다고 한다. 홍명집은 중국에 불교가 전래된 이후 불교 옹호의 문.. 2018. 7. 5.
시방세계(十方世界) -식무변처(識無邊處) 시방세계(十方世界) : 십방(十方) 에 중생의 세계가 있다는 것의 무량무변(無量無邊)한 것을 말합니다. 동· 서· 남· 북·×동북· 동남· 서남· 서· 북· 상(上)· 하(下) 에 있는 무수한 세계를 말합니다. 시방정토(十方淨土) : 시방 즉 동, 서, 남, 북, 동남, 동북, 서남, 서북, 상, 하 등, 모든 곳에 있는 정토 세계를 총칭한 말. 시약관음(施藥觀音) : [보문품] 게송의 "해와 같이 허공에 떠 있게 하고","괴로운 고통과 죽음의 재앙에 등대이시고"라고 설하는 모습에 상당하는 보살로 몸과 마음의 병을 제거한다. 물을 바라보며 바위 위에 앉아서 왼손을 무릎에 얹고 오른손을 뺨에 대고 연꽃을 보는 형상이다. 시자(侍者) : 장로의 좌우에서 직접 가까이 하면서 사환을 맡은 자를 지칭한다. 승가 .. 2018. 7. 5.
식식(識食)-신력(信力) 식식(識食) : 4식(食) 중의 하나. 지옥의 중생과 무색계(無色界)의 천인(天人)들은 심식(心識)의 힘으로 몸을 유지하기 때문에 식(識)은 그들의 음식이 된다는 것. 식온(識蘊) : 다섯 온 가운데 하나이다. 구사와 성실에서는 눈 등의 육식이 심왕이 되고 유식에서는 팔식이 심왕이 된다고 하였는데, 여러 가지 차이가 있는 이들 심왕이 한 곳에 모인 것이 식온이 된다고 한다. 식장(識藏) : 여래장. 여래장과 무명이 화합하여 아리나식이 되어 일체의 만겁을 만들기 때문에 여래장을 가리켜 식장이라고 한다. 능엄경에 따르면, 여래장은 선과 불선의 인(因)이 되며, 무시로부터 허위와 악습에 향기가 되었으므로 식장이라 한다고 하였다. 식차마나 : 18세-20세 사이의 여성출가자(정학녀)-6법계를 지님 식차마나(式叉.. 2018. 7. 5.
신무량수경(新無量壽經)-신족통(神足通) 신무량수경(新無量壽經) : 《아미타경》·《무량수경》과 함께 정토종의 근본 경전이 되는 삼부경 가운데 하나이며 전1권이다. 유송(劉宋) 때인 424년, 강량야사(畺良耶舍) 삼장에 의해 번역되었다. 위나라 때인 252년에 인도의 승려인 강승개(康僧鎧)가 한역한 《쌍권경》으로도 불리는 《대무량수경》과 구별하여, 《관무량수불경》·《무량수불관경》·《십육관경》·《관경》 등으로도 불린다. 신불습합(神佛習合) : 평안 불교시대에 불교가 민중 가운데 침투하기 전에 일본불교는 황실의 불교이며 귀족이나 호족의 불교였습니다. 그러나 일반엔에게도 불교는 포교되었고 특히 성인(聖人)과 사미(沙彌)에 의해서 깉어졌습니다. 성인은 슬려로서 본래 기성교단을 부정하거나 교단과는 관계없이 교행, 유행, 은둔하는 자를 말합니다. 사미는 나.. 2018. 7. 5.
신중상(神衆像)-실차난다(實叉難陀) 신중상(神衆像) : 불교나 부처님을 지켜주고 중생에게 이익을 주는 여러 신중(神衆)들을 조각으로 나타낸 것입니다. 신중상들은 인도 재래의 토속신앙에 있는 여러 토착신들이 대부분인데 그들이 불교에 습합되어 불교화된 것입니다. 한국·중국의 재래 토속신이 불교화된 것으로는 칠성신이니 산신 등이 있습니다. 한국에서 보이는 신중상으로는 제석천(帝釋天)·범천(梵天)·사천왕(四天王)·인왕(仁王)·팔부중(八部衆)·가릉빈가(迦陵頻伽) 등이 있습니다. 신통(神通) : 선정의 수행을 통해서 얻어지는 자유로운 초인간적인 능력. 신통력(神通力) : 인간의 마음으로는 헤아리기 어러운 초월적인 힘입니다. 수행의 과정 혹은 수행의 결과 부수적으로 얻어지는데, 반드시 수행의 경지와 관계가 있는 것은 아닙니다.깨달음을 성취하신 분들 가.. 2018. 7. 5.
심(心)-심심(深心) 심(心) : 마음. 만물을 정신과 물질로 구분할 때의 정신. 마음을 주체인 심왕(心王)과 이것에 종속하여 일어나는 작용인 *심소(心所)로 구분할 때의 심왕. *8식. *색(色), 신(身). *6근의 하나로서 사고 기관. *5온의 하나로서 식별 작용. 유식학에서는 순수하게 대상 자체를 보는 것. 의(意), *식(識). 심.의.식(心意識)으로서의 심. 심과 의와 식이라는 세 가지로 구분되는 마음. 소승의 *설일체유부에서 이 셋은 동일한 것으로 간주되지만, 대승의 유식학에서 심은 *아뢰야식, 의는 말나식, 식은 *6식을 가리킨다. 아뢰야식은 온갖 현상이 발생할 원인이 집합됨으로써 이로부터 온갖 현상이 일어나게 하는 근본 원리가 되는 마음이다. 의는 사유 작용, 식은 식별 작용을 가리킨다. 심경(心經) : 의 .. 2018. 7. 5.
심왕(心王)-십대제자(十大弟子) 심왕(心王) : 마음 자체. 마음 작용의 근본이 되는 것. 마음의 개별적인 작용에 대해, 마음이 인식 대상의 총체적인 양상을 받아들여 통합하는 기능을 왕에 비유한 것. 심우도(尋牛圖) : 수행자가 수행을 통해 본성을 깨닫는 과정을 잃어버린 소를 찾는 일에 비유해서 그린 선화(禪畵)입니다. 그 과정을 10단계로 구분하고 있어 십우도(十牛圖) 혹은 목우도(牧牛圖) 라고도 합니다. 심우도에는 송나라 곽암(廓庵)이 만든 것과 그와 같은 시대 보명(普明)이 만든 것의 두종류가 있으나 한국에서는 곽암의 심우도가 주로 그려졌습니다. 심의식(心意識) : 마음과 사려와 인식을 모두 일컫는 말. 구사론에서는 *6식을 일컫는 말. 6식은 모든 사고와 상념을 집합하여 행위를 일으키므로 *집기(集起)를 의미하고, 온갖 종류의 .. 2018. 7. 5.
십력(十力)-십사무외력(十四無畏力) 십력(十力) : 부처님의 열 가지 힘입니다. 부처님의 십력은 첫째, 바른 도리와 그렇지 않은 도리를 판별하는 지혜의 힘입니다. 둘째, 선악업과 그 과보를 여실히 아는 지혜의 힘입니다. 셋째, 4선· 8해탈· 3삼매 등을 여실히 아는 지혜의 힘입니다. 넷째, 중생의 근기의 높고 낮음을 여실히 아는 지혜의 힘입니다. 다섯째,중생의 욕망을 끊고 절제하는 능력을 아는 지혜의 힙입니다. 여섯째, 중생계와 그 성류(性類)를 여실히 아는 지혜의 힘입니다. 일곱째, 어떤 수행에 의해 어떤 도에 나가는가를 여실히 아는 지혜의 힘입니다. 여덟째, 중생의 숙명(宿命)을 여실히 아는 지혜의 힘입니다. 아홉째, 중생의 미래를 여실히 아는 지혜의 힘입니다. 열째, 일체의 번뇌가 다한 것을 여실히 아는 지혜의 힘입니다. 십만팔천국.. 2018. 7. 5.
십삼승잔(十三僧殘)-십이궁(十二宮) 십삼승잔(十三僧殘) : 범어의 한자식 표기로서, 스님이 지켜야 할 250계 가운데 실정계·촉여인계·추어계·탄신색공양계·매가계·유주방계·무주방계·무근방계·가근방계·파승위련계·조파승위련계·오가빈방위련계·악성거승위계 등 13가지 종류를 말한다 십상(十想) : 무상상(無常想)· 고상(苦想)· 무아상(無我想)· 식부정상(食不淨想)· 세간불가락상(世間不可樂想)· 사상(死想)· 부정상(不淨想)· 단상(斷想)· 이상(離想)· 진상(盡想) 등 열 가지 관상을 지칭한다. 십상경(十上經) : 부처가 사리불에게 법을 설하게 명함으로써 사리불이 설한 성법·수법·각법·멸법·퇴법·증법·난해법·생법·지법·증법 등의 열 가지 법. 이 십법은 제1 법에서 제10 법을 설하여 각각 10을 더하여 550법이 된다고 한다. 십선 : 열 가지.. 2018. 7. 5.
십이두타행(十二頭陀行)-십장양심(十長養心) 십이두타행(十二頭陀行) : 의·식·주를 간단히 하는 불도를 수행하는데 12조의 행법이 있다. ① 재아난야처. ② 상행걸식. ③ 차제걸식. ④ 수일식법. ⑤ 절양식. ⑥ 중후부득음장. ⑦ 저폐납의. ⑧ 단삼의. ⑨ 총간주. ⑩ 수하지. ⑪ 노지좌. ⑫ 단좌불와. 십이문론(十二門論) : 전1권으로 삼론 가운데 하나이다. 용수보살이 짓고 진나십이 번역한 것으로 인연문 내지관생문의 12문을 관하여 공의에 들어감을 말한 것. 길장소 2권, 약소 1권, 원강소 2권, 법장소 1권이 있다 십이부경(十二部經) : 일체의 경을 그 경문의 성질과 형식으로 구분하여 12종류로 나누었다. ① 수다나. ② 저야. ③ 가타. ④ 이타나. ⑤ 이제목다가. ⑥ 저다가. ⑦ 아부타달마. ⑧ 아파타나. ⑨ 우파제사. ⑩ 우타나. ⑪ 비.. 2018. 7. 5.
십제자(十弟子)-십팔계(十八界) 십제자(十弟子) : 석존의 십대제자(十代弟子) 를 보 뜬 것으로 대법회(大法會)의 대도사(大導師), 도는 관정(灌頂)의 大阿사리 등이 인솔하는 십제자(十弟子)를 말합니다. 십주(十住) : 들어가서 반야를 다스림을 주(住)라 하고 주하면서 공덕을 생함을 지(地)라 하는데, 이미 신(信)을 얻은 뒤에 나아가서 불지의 위에 주함을 말한다. 발심주·치지주·수행주·생귀주·방편구족주·정심주·불퇴주·동진주·법왕자주·관정주 등을 지칭하며 십지(十地)라고도 한다. 십주경(十住經) : ① 진의 구마리십이 화엄육경의 십지품을 별도로 번역한 것으로서, 금강장보살이 부처의 위신력을 받아 해탈월에게 보살수행의 계위인 10지의 법문을 물어 베풀어 설한 것으로 전6권이다. ② 서진의 축법호가 번역한 《점비일체지덕경(漸備一切智德經)》.. 2018. 7. 5.
십팔변(十八變)-아견(我見) 십팔변(十八變) : 나한이 입정할 때에 나타내는 진동·치연·시현·전변·유포·왕래·권·서·중상입신·동류경취·은·현·소작자재·제타신통·능시변재·능시억렴·능시안락·방대광명 등 18가지 종류의 신변불사의. 십팔불공법(十八不共法) : 부처님은 무량한 겁에 선업을 닦고 번뇌를 멸하고 우주의 궁극적인 진리를 가장 정확하게 깨달은 자이무로 일반 범부들과는 비교가 되지 않을 정도로 위대한 지혜와 덕을 갖추고 있습니다. 부처님만이 갖는 그러한 능력이 경전에서 여러 가지로 설해지는데, 그 중에서 대표적인 것은 십팔불공법(十八不共法)입니다. 불공법(不共法)이라는 말은 범부는 물론 아라한이나 벽지불 또는 보살과도 구별되는 부처님 독자의 법이라는 뜻으로 십력(十力)· 사무소외(四無所畏) · 삼념주(三念住)· 대비(大悲)의 18가.. 2018. 7. 5.
아공(我空)-아니루타(阿尼樓馱) 아공(我空) : 중생의 신체는 *5온이 화합한 것일 뿐이며, 거기에는 영원하고 불변하는 유일한 주체나 실체로서의 자아가 없음. 아귀(餓鬼) : 3도(塗), 5취(趣), 6도(道)의 하나. 프레타의 원뜻은 죽은 사람, 사체(死體), 망령(亡靈) 등이다. 전생에 악업을 짓거나 탐욕과 질투가 심한 경우에는 아귀로 태어나서 기갈(飢渴)로 고통스러워 하는 형벌을 받게 되는데, 아귀의 목구멍이 마치 바늘 구멍처럼 가늘어서 음식을 먹을래야 먹을 수 없기에, 음식을 두고도 아귀끼리 서로 먹으려고 다투는 것이 아귀도(餓鬼道)의 정경이라 한다. 우리 말 용법상 아귀란 싸움을 잘하거나, 염치없이 먹을 것을 탐하는 사람에게 빗대어 부르기도 한다. 아기니국(阿耆尼國) : 동쪽의 고창 서쪽의 귀자에 인접하여 중국 신강성에 있었으.. 2018. 7. 5.
아다나식(阿陀那識)-아루릇다(Aniruddha) 아다나식(阿陀那識) : 집지(執持), 무해(無解)라고 번역. 심식의 일종. 제7식 또는 제8식의 별명. 구역에서는 제7식, 신역에서는 제8식이라고 한다. 선악의 업력과 유정(有情)의 신체가 흩어지지 않도록 유지시켜 주는 심식이다. 아라야식(阿梨耶識) : 인간 존재의 근저로 상정되는 근원적인 정신으로 진(眞)과 망(妄)이 화합된 것이다. 아라한(阿羅漢) : 산스크리트어 arhat 의 주격 arhan 의 음역입니다. 응공(應共)·응(應)이라고 한역합니다. 나한(羅漢)이라고도 약칭합니다. 사향사과(四向四果) 의 하나입니다. 첫째, 세상의 존경을 받을만한 사람입니다. 공양을 받기에 적당하며, 수행을 완성한 성자입니다. 깨달음이 끝난 궁극의 성자입니다. 둘째, 불교가 흥했던 시대에 인도의 여러 종교를 통해서 존경.. 2018. 7. 5.
아리야발마(阿離耶跋摩)-아미타불(阿彌陀佛) 아리야발마(阿離耶跋摩) : 아리야바르만의 음역. 사람 이름. 신라(新羅) 출신의 고승. 7세기 중엽에 당 나라의 수도 장안(長安)을 떠나 인도에 가서 불교 유적들을 돌아보고 나란다사에서 율장과 논장을 배웠다. 고향에 돌아오기를 원했으나, 인도의 나란다사에서 입적했다. 아마라(阿摩羅) : 아말라의 음역. 청정 무구함, 순수함. 아말라(阿末羅), 암마라(菴摩羅). ①무구(無垢), 백정(白淨), 청정(淸淨)이라고 번역. 심식(心識)의 일종. 신역에서는 제8식인 아뢰야와 동일한 것으로 보지만 구역에서는 아뢰야와 구분되는 제9식으로 보았다. 아마라식(阿摩羅識) : 무구식(無垢識), 청정식(淸淨識)이라 번역. 8식에 아마라식을 더하여 9식이라 함. *8식은 모두 허망한 것이며, 제9식인 아마라식만이 진실된 것이라 .. 2018. 7. 5.
아비달마(阿毘達磨)-아비담팔건도론 아비달마(阿毘達磨) : 불교의 경전을 경(經)· 율(律)· 논(論)의 3장(三藏)으로 나눌 때에 논장(論藏), 즉 논부(論部)의 총칭이다. 석가모니의 설법을 경, 또 경을 조직적으로 설명한 것을 논이라고 하는데, 이 논을 아비달마라 음역하고, 대법(對法)이라고 의역한다. 대법이란 지혜의 별명이며, 지혜로써 제법의 진리를 대관(對觀)한다는 뜻이므로, 논부를 진리의 대관자라 하고 이것을 바꾸어 아비달마라고 부른다. 예전에는 아비담 또는 비담이라고 하였으며, 대법(大法)·무비법(無比法)· 승법(勝法) 등으로도 번역한다. 아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論) : 구사종의 근본경전으로서, 인도의 세친이 소승 시대에 저술하였다. 아비달마라는 교리의 백과사전식 해설서이며, 줄여서 《구사론》이라고도 한다. 진제의 번역본은 2.. 2018. 7. 5.
아비라제국(阿比羅提國)-아수라(阿修羅) 아비라제국(阿比羅提國) : 동방으로 1천 불국(佛國)을 지난 곳에 있는 정토 이름으로 아촉불이 주재한다. 아비지옥(阿鼻地獄) : 아비는 지하의 뇌옥이므로 지옥이라 한다. 이것은 지하의 가장 밑에 있기 때문에 그 위에 다른 대지옥들이 첩첩이 있다고 한다. 아사리 : 제자의 행위를 교정하여 그 법에 모범이 될만한 고승을 경칭하여 이르는 말이다. 교수·궤범정행 등으로 번역된다. 여기에는 출가아사리·갈마아사리·교수아사리·수경아사리·의지아시리 등 다섯 종류가 있다. 아사세 : 석가가 살아 있을 때 마갈타국 왕사성의 통치자였던 왕의 이름이며 아버지의 이름은 빈바사라이고 어머니는 위제희라고 한다. 위제희가 그를 임신했을 때 상사가 점을 쳐, "이 아이가 나면 반드시 아버지를 해할 것이다"하여 태어나기 전에 원망이 맺.. 2018. 7. 5.
아승기(阿僧祇)-아타바구 아승기(阿僧祇) : 무수(無數), 무앙수(無央數)라고 한역하며, 셀 수 없다라는 뜻입니다. 인도의 수량의 하나로 인도에서는 실제로는 거대한 수의 단위로써 생각되었습니다.10의 59승을 의미합니다. 아승기겁(阿僧祈劫) : 산스크리트 어 아상키야 칼파의 음역어. 헤아릴 수 없이 긴 시간을 뜻함. 겁이란 인간이 상상하기 어려운 영원에 가까운 시간의 단위이며, 아승기는 인도에서 사용하는 수(數)의 단위로서 헤아릴 수 없는 수를 뜻한다. 따라서 헤아릴 수 없을 만큼 무한한 시간을 가리켜 아승기겁 또는 줄여서 아승기라고 함. 아야교진여(阿若 陳如) : 아갸타카운디니야의 음역. 가비라성(迦毘羅城) 출신의 비구 이름. 아야(阿若)는 이름으로서, 이지(已知), 요본제(了本際)라고 번역하며, 교진여는 성으로서, 화기(火器.. 2018. 7. 5.
아트만(Atman) -악지식(惡知識) 아트만(Atman) : 고대인도 철학 사상에서 상주, 단일, 주제로서 중시한 절대의 아(我) 사상. 그러나 불교는 그러한 아(我)는 부정하고 아(我)나 자아(自我)는 모두 다른 많은 요소의 인연 결합으로 생겨나는 것이라고 해석하였음. 아함(阿含) : 아가마의 음역. 阿 이라고도 함. ①성인(聖人)이 중생을 위해서 말하고 베풀어 준 가르침. 3세(世)의 모든 부처가 설한 가르침. 아급마(阿 摩), 아가마(阿伽摩), 아함모(阿含暮), 교(敎), 전(傳), 법귀(法歸), 무비법(無比法), 취무(趣無). 아함경(阿含經)의 줄임말. 아함경(阿含經) : - 장아함경, 중아함경, 잡아함경, 증일아함경으로 구분 - 모든 경전의 사상의 뿌리로 불리는 경 - 오온 십이처 십팔계 십이연기의 초기 교설 - 보시, 인욕, 바른.. 2018. 7. 5.
악혜(惡慧)-안름 악혜(惡慧) : 법상종 사람들이 가지는 원융(圓融)을 한번 맛보지 못하는 소견. 나쁜 지혜. 안거(安居) : 안거란 한여름 석 달 동안 걸식하러 다니지 않고 한곳에 정주한 채 연구, 정진, 수양에 힘쓰는 것을 말합니다. 안거(安居)는 우기(雨期, 비가 오는 때)를 뜻하는 말로 하행(夏行), 하경(夏經), 하단(夏斷), 하좌(夏坐), 좌하(座夏), 백하(白夏)라고도 합니다. 안거가 생겨난 것은 인도의 날씨 때문이었습니다. 인도에서는 항우기의 3개월간 비가 오는데 이 때 실시되는 불교교단의 특수한 연중행사를 안거라고 하는 것입니다. 음력 4월 16일부터 7월 15일에 이르는 90일 동안 안거를 실시하게 되었는데 이는 인도의 우기(雨期)에 맞추어져 있는 것으로,그 이유는 비가 와서 돌아 다니는데 불편한 점과 .. 2018. 7. 5.

티스토리툴바